李银河：人生短暂，要和有趣的灵魂相爱
李银河已经将近七十岁了，人们熟知她的原因，大多是因为那段众所周知的爱情，如今，往事已随风而去，近些年她虽仍然活跃在公众视野里，但是这似乎只是某种证明自己观点的方式，她希望她输出的价值观能对更多的人有帮助。
李银河，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者。
在一本名为《我们这个时代的爱》书中，有这样一句话：对无意义感的困惑是这个时代的标签，这令人在生存的荒谬感中不安。这似乎是我们大多数人面临的生存惶惑，而这些在李银河看来，当生活被自己赋予了意义，能够用爱去填充，那么即使人生没有宏大的哲学意义，但对于个体来说，同样是完满的。
世事变幻，白云苍狗，李银河对于爱的执着，可以编织成一个漫长的故事，天猫超级品牌日与李银河合作了一支短视频，希望在520这个特殊日子里希望和大家聊聊，什么是爱，在视频里，李银河这样说：“我想，爱是人间的解药，爱，让懵懂的人醒来，望见明净、希望和勇气。”她对于爱的解读，似乎能够解答大多数人心中的疑惑。
天猫超级品牌日
今天是520，据说代表”我爱你” 什么是爱？爱是人间解药，让懵懂的人醒来，望见明净、希望和勇气。它像一份厚礼，在现实沉重时轻盈，在人生虚弱时贵重，而我们在爱之中生存。 #天猫超级品牌日 携手李银河，集结6大品牌，跟大家聊聊关于#爱的黄金时代
视频号
△ 天猫超品日520特别企划《爱的黄金时代》
点击视频，打开李银河写在520的一封信
01
活过、爱过、写过
1952年，中国正在如火如荼地开展一场名为“三反五反”的运动，同年的立春，一个女婴降生，父母就给她起了个名字，叫李三反，听上去有浓浓的年代感和政治气息，而这个名字一直被叫到七岁才被改成李银河。
李银河和父母
我们无从得知人的名字和性格形成有什么直接联系，但是从那时起，李银河说她喜欢仰望星空，思索人和宇宙的关系，考量人在地球上生存的意义。
李银河似乎天生就是做社会学的料。十五岁的时候，她就和哥哥一起跑到白洋淀，进行了人生的第一次田野调查，从那时起，她对于人和社会构建的思考就没有间断过。工作后，她先在《光明日报》担任编辑，又在国务院研究室做研究员。从1982年到1988年，她在美国匹兹堡大学读了社会学博士，对中美两国社会的深入研究，和大量的社会底层走访加深了她对于社会和性别的认知，而那段众所周知的轰轰烈烈的爱情也发生在这一段时间。
李银河在河北农村做社会调查（上）
1983年在美国匹兹堡大学附近家中（下）
在李银河的这一段人生经历里，她经历从懵懂青涩的初恋到婚姻的过程，经历了从激情之爱到温柔之爱，她关注到了社会对于女性的刻板印象，也体验了中国从一个对爱讳莫如深到深刻探讨的过程。
也是在这一段时间，李银河希望用自己的所学，消除社会关系中存在的偏见，只有人与人的关系更加平等，人们才能更好地去爱。大量的走访和调查，让李银河对于晦涩难懂的哲学并不太兴趣，她喜欢那些振聋发聩的表达，觉得这样的声音更容易让普通人了解，也更倾向于直面真相的彻底思考，这些思考能让她看清爱的本质。
她喜欢尼采，因为在那个人人都笃信宗教的时代，他坚定地宣布无神论立场，能说出“我是炸药”这样悲壮的话，承担了心灵的重压。在那个神权无上高贵的年代，尼采的选择是英勇无畏的。
她爱福柯，继尼采说出“上帝已死”之后，福柯的思考使他说出了“人已死”这样的论调。福柯认为，人不过是社会和文化的规训而已，因此并不存在原本意义上的“人”，一个存在着固有本质的人。人不过就像沙滩上的一幅画，不断被海浪改写，淹没，很快就变得无影无踪。同样，在西方人权至上的年代，这同样是令人感到震撼的声音。
尼采（左）与福柯（右）
尽管，这两人的结局都不太好，一个最终疯狂，一个死于艾滋病，但是李银河希望自己能够追随上他们的脚步，把一些理性、自由、反对社会歧视的想法，传达给更多的人，也就能让大众去理解人性，理解爱。
02
谈爱之前：我们的时代困境
李银河现在生活在山东威海，这里的一年到头气候温和，也远离那些对她不太友好的舆论漩涡，每天的生活规律，日复一日地重复着几件事：散步、读书、写作、观影。退休之后的李银河，希望能够从更多元化的视角中，感知社会的方方面面，更好地体悟人世间的各种情愫。文学和艺术的美好让她能够沉浸在不同视角的世界中，尽情地享受发生在不同时间、地点的美好与辛酸。偶尔，她也会刷一刷社会新闻，去感受一下这个充满了烟火气的世界。
李银河觉得如果解构地看文学和电影艺术中的美好，大概可以分为两种情况，一种是有特别强的戏剧冲突的，被人为创造出来的情节美，而另一种，就是每个人都能经历的、能够共情的，比如陷入一段爱情。
在爱情面前，所有的反对理由都不能成立。
——《李银河说爱情》
像《罗密欧与茱丽叶》《霍乱时期的爱情》这些作品大概都属于激情之爱，在李银河看来，爱也同样以两种形式存在：一种是浪漫的激情的状态，热恋之时的激情之爱，在关系确定之后，便会慢慢地蜕变成一种并没有那么激烈的柔情，由熊熊烈火变成涓涓细流，继而变为长相厮守、耳鬓厮磨、柴米油盐的日常，它同样是一种爱。
而具体到每个人来说，爱是排他的，同时也是包容的。人类社会发展至今，爱的模式是一对一的，你属于我，我属于你，海枯石烂心不变，我们的文学、艺术作品讴歌的大多都是这种感情；但是，爱同样是包容的，从人性上说，人完全可能同时爱两个人，而每个人作为一个个体，则需要我们在忠于爱情的同时，恪守道德的边界。
我们从小就耳熟能详的罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台的故事都是一种单一的爱的模式。
我们希望去爱别人，但是，在谈爱之前，我们每个人似乎都面临着这样的困境，人们的生活充实却迷惘，现代人习惯于推着空荡荡的心灵购物车出门，他们把各种情感和人际关系像商品一样从货架上取下来，填进他们的购物车里，却疏无喜悦。
组织心理学家亚当·格兰特（Adam Grant）发表在《纽约时报》上的一篇文章提出了一个词汇——“languishing”，用来形容这种感受。
“不是精疲力尽，我们仍然有精力；也不是抑郁症，我们并不感到无望。我们只是觉得生活有些无趣，感觉看不到方向。”亚当·格兰特认为：这种没有活力的状态可能是2021年蔓延在人们之间的一种主导情绪。你也可能处于煎熬之中。
生活对于我们来说，似乎让很多人失去了爱的能力。
03
爱是人间的解药：我们该如何去爱？
而在李银河看来，生活需要我们每个人去为它赋予意义，去践行心中的爱。
存在皆偶然，人生无意义。这是李银河常说的一句话，用她自己的话解释，这更像是一种“开悟”，人的一生像一只朝生暮死蜉蝣，只不过被加长了时间，蜉蝣只有一天，但是人有三万多天，当生命回归寂灭，一切无妄无我。
李银河觉得人在“开悟”之后有两种“空无”状态，一种是悲观的，降低欲望，模糊生死的界限，而另一种则是乐观的。自己就是后者，在她看来，后者的状态是能够尽情地满足自己所有的欲望，无论是想吃，想爱……各种能让身体舒适和精神愉悦的事情，都应该去尝试。爱自己，爱万物。
如果爱一个人能给你带来快乐，那就去爱，这就是每个人对自己的生活赋予的意义，也是生活本身。虽然从宏观上看，世间万物确实没有意义，但是每个人都可以给它赋予意义。
当一个人能够体察到自己对于生活的自赋意义之后，也就自然而然地能够体会的爱的意义，爱生活，继而去爱人。李银河曾经通过定义“精致生活”表达了这种爱万物的方式：“精致的生活就是像磨快刀子一样，把自己的眼耳鼻舌身磨快，用它们来细细切割生活。
你看到缀满星斗的深邃的夜空了吗？你看到那位黑人舞者性感无比的腹肌了吗？精致的生活就是让自己的眼睛偶尔看到这奇异的美景，并为之深深感动。
你听到冬日令人惊心动魄的风声了吗？你听到恩雅宛如天籁的歌声了吗？精致的生活就是让自己的耳朵偶尔听到这些奇异的声音，并为之深深感动。
实际上，精致的生活就是让自己的思绪常常萦绕在存在周围，执着地追随着爱与美，并为之深深感动。”
人生在世，只要渴望爱情，你碰上真爱的机会就还在。
——《李银河说爱情》
（截取自电影《情书》）
所以，这真是一个爱的黄金时代，当每个人都有条件给自己的人生赋予意义，也让每个人都有能力去参与到爱的过程中。
李银河说：“无论是衣食住行，只要舒适就好。”尽情地去享受生活，感受美食，感知这个美好的世界。让自己处在最好的生活状态，去践行自己内心对于爱的憧憬。这或许是李银河想对每一个人说的话。
来源：三联生活周刊