望子成龙，为何成了“虫” （63集）

文字的起源：从结绳记事到文墨记事

从三坟到五典，中间发生了一件极其重大的历史事件，这就是文字的诞生。

我们来想象一下，想知道现在几点了，抬头看下挂钟，或者手上带的手表就可以一望便知。

假设所有的钟表，都一夜之间消失了。

怎么才能告诉大家现在是几点钟这件事呢？

可以说，非常非常的难。

在三皇时期，哪天是什么日子，对应什么气候，应该进行什么劳作，史官操作中表，向天下播报就行了。

在五帝时期，中表不会造了，也不会用了，怎么才能继续向百姓播报今天的天气变化呢？

黄帝把这个问题，交给了史官仓颉来解决。

仓颉的解决方案是，用文字建立一套体系，来模拟宇宙信息。

无论是天上的天文现象，还是天下的万物变化，如果都一一对应起来，建立起来一套形象信息库。

这样就可以通过文字的描述，来告诉大家今天是什么天气，今天下午的某个时候是几点钟。

我们抬头一看钟表，发现现在是下午三点。

简单吧，一个动作就行了。

如果没有钟表，得去问别人，现在是几点钟。

他和你说，现在是下午三点钟。

两个人之间，要互相理解“现在是下午三点钟”这几个字，首先就得把这八个字造出来，才能进行沟通，和进一步的信息传播。

在三皇时期，史官把中表上显示的气候和日期，画下来传给百姓看。

这是当时的播报方式。但是史官并不会用文字用来建立天文历法系统。

也就是说，在仓颉之前，也存在图画，但是这种图画是给百姓看的，而不是史官用来把握天道的的最高道术，结绳记事才是最高的道术。

因为结绳记事和中表的失传，文墨记事这才成为了建立天文历法体系的主流方案。

这就是我们现在所理解的文字的起源。

文字和数学一样，都是起源于天文历法，也同样都是起源于圣人和史官之手。

结绳记事是对宇宙全信息全模拟的中表，以整体模拟整体。

而文墨记事则是以信息的碎片，组织成一个整体，再间接的模拟整个宇宙，这样就无法做到全模拟和全信息。

从结绳记事到文墨记事的演变，老子在说起这件事的时候，不无遗憾。

他认为还是应该，使民复结绳而用之。

在谈到中的时候，老子说，多言数穷，不如守中。

通过人的描述，来百分百模拟宇宙，是非常难的事，很容易过和不及。

最优的方案，还是应该使用中表来解决，这样才能做到对宇宙全信息的百分百模拟。

古人说仓颉是重瞳，现在人说到仓颉的时候，则认为他长了四只眼。

重瞳到底是怎么回事呢？

人真的能长四只眼睛吗？

显然不是这样。这就是文墨记事的弊端，非常容易造成信息丢失和信息失真。

仓颉重瞳，古人记录这件事，本意是说他上知天上，下知天下，并根据天上的天文创立了文字。

并不是说他真的长了四只眼睛。

而后来的人不明就里，错误的理解为，仓颉长着四只眼睛。

像孔子这样的人看来，人长四只眼睛太荒诞不经了，我就把这段删掉好了。

还有《山海经》这本书，很多人也认为荒诞。

后羿射日，张衡也认为荒诞。

并不是后羿射日荒诞，而是张衡根本不理解，

后羿射日的本意，是阴阳合历中的改历操作。

所以他才很容易会误解为，后羿真的是拿弓箭射太阳。

如何才能解决教育问题呢？

快点加入学习队伍中来吧。

格物以致知，明道以御世。

做个真正有思想的中国人。

黄帝纪元：四千七百一十七年

庚子年：小暑