#每日学论语#19•4

#每日学论语#19·4

【原文】

子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

【译文】

子夏说：“即使一些小的技艺，也一定有可取之处，但用它来达到远大目标就行不通了，所以君子不这样做。”

【微言微感】

小道和大道，立场不一样，视野不一样，胸怀不一样。

庄子讲过一个故事——

说，北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里。鲲化而为鸟，叫做鹏。鹏也同样是一个庞然大物，不知道有几千里那么大。它振翅而飞，翅膀有如遮天蔽日的云彩。这种鸟，在海运来临的时候将飞向南海。南海，也就是天池。当大鹏鸟在往南冥飞翔的时候，击打起三千里的浪花，乘风而上九万里，这一飞就是六个月。

然而，蝉与斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就投落到地面上，何必要飞九万里那么高呢？”

麻雀也感到不理解，带着嘲笑的口吻说：“它究竟要到哪里去呢？我使出吃奶的劲往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。而它，究竟要到哪里去呢？”

大鹏、蝉、斑鸠和麻雀，视野不同，境界不一，当然对待飞翔这件事的认识会不一样。

我非常喜欢《海鸥乔纳森》——

乔纳森是一只与众不同的海鸥，他不甘心天天追着游船讨吃喝，他热爱飞行，希望达到飞翔的极限。然而，他不被理解，遭到族人排挤，甚至被流放。

但是，他从不放弃自己的梦想，勤练不辍，每天都很努力。终于，它飞到了梦想中的高度，来到了一个全新的地方，那里的海鸥们飞得都很高。

乔纳森师从于那里的海鸥长老继续学习飞翔，长老教导他:“天堂不是一个地点，也不是一段时间，当你接近完美速度的时候，你将开始接触天堂。而且，那并不是时速1000英里，或是100万英里，或是以光速飞。任何数字都是一种有限，而完美是无限的。"

经过不懈的苦练，有一天，乔纳森终于领悟了长老所教导他的关键，"啊，真的，我是一只完美的，不受限制的海鸥了。"

顿时他感到喜出望外。后来，它飞到了天堂，开始了无忧无虑的生活。

它告诉我们:飞翔不是生存的工具，不是为了任何其他目的，而仅仅是为了飞翔本身的纯粹的快乐!

子夏说的小道，很多人考证，说指的是打牌、下棋、打游戏、遛鸟、训狗等俗人俗事。有一次，樊须请教夫子，如何种田，如何种菜，惹得孔子很不高兴，马上就不待见他，并说出了“小人哉，樊须也”。

为什么骂樊须？因为孔子主张“君子不器”，他希望自己精心培养的弟子，不是做农夫，做家奴，做下三滥的蝇营狗苟。而是对得起自己的栽培，做大事，成大业，能实现“博施济众”，能为天下百姓做些大贡献。

孔子佩服能人，敬重贤人。他一直津津乐道的有尧舜禹，有伯夷叔齐，有周公、子产、管仲、甚至晏婴。

孔子的大道，是春秋大义，是国家民族和天下苍生。

小道呢？臧文忠养乌龟很好，齐景公养马养得很好，季平子斗鸡很厉害，对天下百姓有好处吗？对社会发展有推动吗？对仁义道德有弘扬吗？

如果没有，只能是小道，是雕虫小技。雕虫小技有时候也很厉害，卖油翁倒油，自钱孔入，而钱不湿，很厉害吧？老圃郭佗子，种树，树成活率高，种花花又大又艳，这也是绝技吧！

但是子夏认为，别光说不练，光会耍嘴皮子，要能动真格的，能够安邦治国平天下。这才是货真价实的。

子夏原来擅长的是文学，文科第一名吗？但是后来他培养出了魏文侯、吴起、李锂等一大批安邦治国的人才。子夏认为，这才是大道。百无一用是书生，空谈误国，实干兴邦，有担当的人，有社会责任的人，还是要在社会的大熔炉里有所作为。

教师的小道，就是坐而论道，夸夸其谈；教师的大道，就是培养出自己都崇拜的学生。

教师如果只是沉溺于考试技巧的研究，而忘记了学生首先是一个人，一个独立的人，独一无二的人，那就难免陷入固步自封，夜郎自大，在小道沾沾自喜。

分数很重要，只有分数很可怕。

急功近利的考试小技巧，可以在短时间内取得很好的效果，但是对一个生命的成长，却并无多大意义。比如天天考，周周考，可以快速提高成绩；比如考前找个借口把学生批一顿，骂一顿，甚至有策略地揍一顿，可能会逼个别粗心大意的学生马上考个好成绩。

然而，这就好像是体育比赛服用兴奋剂，终究是要付出代价的。

刚当校长，我就知道如何逼着师生考高分的技巧，胡萝卜加大棒的技术，我二十几岁就运用纯属，但是，一个有良知的教育工作者，是不允许自己“误人子弟”的，我们必须对孩子终身发展负责。

如果不能让果树开花结果，最好不要动了果树的根须，基础教育就是培根，何必一定要人造神童，培养仲永呢？

立德树人，让孩子的生命浸润在正气里；读书铸魂，让孩子的灵性沐浴在书香里；求知笃行，让孩子的身体翱翔在社会的大课堂里。

这就是教育的大道。