南宋理学詹阜民生平述略
南宋理学詹阜民生平述略
瀛山书院重建开院之际，同时成立新安理学研究中心，有学者提出，在重视和研究詹仪之的同时，要关注和研究另一位南宋理学家詹阜民。笔者在整理《遂安县志》时，曾经关注过詹阜民生平事迹。但因《瀛山书院志》未有提及，所以后来搜集史料，撰写了詹仪之生平传略，对詹阜民却没有放在心上。受学者启示，最近对詹阜民生平事迹又进行了初步考据。
民国《遂安县志》之人物志，将詹阜民与詹仪之并列在“理学”传述，并收录了学正俞武的《宗正寺丞驾部郎中詹公祠记》。关于詹阜民，明代万历年间毛一鹭纂修的《遂安县志》，与詹仪之一道列在“名儒”，万历年间《严州府志》，则列在“乡达”之中。所以，府县志一直是将詹阜民作为宋代重要历史人物的。
关于詹阜民的生平史料零星分散，不是很充分、完整。现大致整理如下：
一、家世
（一）詹阜民为官宦子嗣
据《东源詹氏宗谱》，五代时，詹至兰任睦州刺史，生四子，承俊居建德朱池，承礼迁遂安新安乡西源（浪川詹氏），承福迁遂安县新安乡东源（郭村詹氏），承旺居严州府城（建德梅城）。
承福生三子，德遇居瀛山塘下，德琼居瀛山西麓，小善（早亡）。德遇生瑀，瑀生六子，长諴、四羽居姜村，次说居西山，三谓居霞山，五详早亡，六询居塘下。
詹阜民为姜村詹諴之后。詹諴生詹旼、詹时、詹良臣。詹良臣，以乡贡恩除迪功郎、处州（丽水）缙云县尉，死方腊之乱，表忠节，赠金紫光禄大夫，生詹大方、詹大猷。詹大方，登进士，官至工部尚书、枢密使、参知政事，有四子洺孙、黄中、靖之、徽之（其后居绍兴）。詹靖之，恩补承务郎，终朝奉郎，靖州通判，陆游撰《詹朝奉墓表》，生七子长民（镇江府排岸）、阜民、表民（出继徽之）、定民（少亡）、乂民（通判致仕）、养民（少亡）、仁泽（登进士）。
詹长民，字子齐，行四三，以枢官致仕恩补承务郎、镇江府排岸事，娶冯氏，生子强学。公氏葬淳安程村。陆游撰《詹朝奉墓表》。记载詹靖之、詹长民父子生平。承奉君（詹长民），以少保遗表恩补承务郎，迁承奉郎，历监绍兴府都税院、镇江府排岸兼拆船公事，卒于家，享年二十七，葬祔世墓之次。……君从吾友吕祖谦伯恭学，伯恭门人数百，君以孝谨好学，屡见称叹，比卒，伯恭哀之，见于歠辞。吕祖谦《东莱集》有《祭詹子齐文》。
詹阜民，字子南，号默信，行五三，以枢密遗表恩补通仕郎，终朝请郎，主管建宁府武夷山神祐观，官至大宗正寺丞，兼驾部郎中，新安府学即今徽州，有功学校，绘公像与朱文公同祠，至今祀焉。复立石记公行实。配王氏，生三子好德、好问、好修。府县志有小传，詹阜民知徽州。民国县志有学正俞武撰《宗正寺丞驾部郎中詹公祠记》。《宋元学案》列其名。陆游
詹表民，字子师，行六二，以枢密遗表恩补从仕郎、常州无锡县丞，配李氏，子元辅，因官居绍兴城静林坊。
詹乂民，字敬叔，行七六，以通判致仕，恩补将仕郎，配余氏，子好礼、好谦、好信。南宋陈宓《复斋先生龙图陈公文集》卷二十二有《建昌詹侯墓志铭》记载詹乂民生平，历官从事郎、楚州司户参军，婺州、福州通判决，终知建昌军。宝庆（二年）丙戌季秋晦卒于行都，年六十有五。在婺州（金华）期间，刊刻吕祖谦《欧公本末》，有跋。在建昌，有《乌石山题名》，文称“兄子容、子好敏侍行”
詹仁泽，字子充，行八三，补中太学，后以漕台荐登进士，任迪功郎、通判靖海县事，配赵氏，子元龙，后无传。
（二）詹阜民为詹仪之族侄
詹仪之为塘下詹询之后。詹询生詹安、詹晄、詹晤。詹安生五子林、至、厚、柽、棫，并登进士第。詹棫，官宗正寺丞，生六子仪之、傚之、价之、偲之、佽之、龟蒙。詹棫及詹仪之后由塘下迁邑东詹府。
两相对照，詹阜民为詹仪之族侄。詹仪之生活于南宋宣和至淳熙年间。詹阜民生活于南宋淳熙、嘉定年间。
二、仕履
（一）庆元间任会稽丞、宁海军节度推官
孙应时《烛湖集》有《与张提刑李曾书》，推荐余姚宰施宿，会稽丞詹阜民，有学行，似已满。山阴簿王澡，三衢添倅史开叔。据施宿生平介绍，庆元二年任余姚县令。又《兰亭续考》载：庆元（四年）戊午，詹阜民子南、赵师夏致道、武子（施宿，字武子）以是日修故事于此地。可见，庆元二年至四年，詹阜民任职会稽县丞。
陆游撰《詹朝奉（詹靖之）墓表》，载阜民，文林郎，新宁海军节度推官。《墓表》落款为庆元，未写明具体年份。《墓表》写到石宗昭为詹靖之女婿，为“前淮南转运副使”。因庆元四年石宗昭丁父忧，六年除服后除福建路提刑，所以有学者据此认为《墓表》作于庆元四年至六年之间。所以，约在庆元四年后，詹阜民任宁海军（杭州）推官。
（二）开禧三年任天台县知县
嘉定《赤城志》（台州）载：詹阜民，县令，开禧三年任，嘉定二年满秩。《先圣庙》载：嘉定元年，令詹阜民创明伦堂，上为尊经阁。又《思贤桥》载：天台县志，在县西二里赤城涧上。宋嘉定二年，令詹阜民有德政，秩满，邑人送至此，刻石名桥，以纪善政。又名迎宾桥，桥侧宋儒潘子善故宅在焉。
（三）嘉定七年为提辖镇江榷货务
《宋会要辑》载：嘉定七年十一月四日，领建康镇江府转般仓〔言〕：“监门职事，自来系差武臣，自嘉定六年内准指挥，专差经任有举主无过犯选人，永作堂除。照得本仓监官亦系堂除选人，昨因提辖镇江榷货务詹阜民陈乞仓官任满推赏，已蒙行下，任满与减二年磨勘讫。惟是门官虽系改差文臣，与仓官事均一体，未蒙比附推赏。乞明降指挥。”诏今后建康府、镇江府转般仓监门官任满，如能搜检、无透漏官物，比仓官与减半推赏施行。
（四）嘉定八年为徽州知州
民国《遂安县志》宋学正俞武《宗正寺丞驾部郎中詹公祠记》载：大宗正寺丞、驾部郎中詹公，以嘉定八年秋剖符新安。公入境，究心荒政，食息不遑，疲瘵少瘳。乃兴庠序，以隆风化。乃未及期，遽领祠禄。
《宋会要辑》：嘉定九年闰七月八日，知徽州詹阜民与宫观。以淮东总领所言：“徽州乞倚阁去年未解钱米及点检得所申赈济钱米帐状，并是恣为欺弊。”
《徽州府志》知州载：詹阜民，朝散郎，嘉定八年八月到官，转朝请郎，九年闰七月主管宫观。
附：生卒考
詹阜民生卒，没有确切史料。此据相关史料粗略推测。
詹氏宗谱有王速（疑是余姚王逨）《宋故枢密院封遂安县开国伯詹君（大方）墓志铭》，载（詹大方）绍兴十九年十二月二十五日葬于淳安仁寿乡程村，后十三年夫人过世，以隆兴二年八月改葬建德宣政乡大洋村之北陇。《铭》中写明，当时詹靖之即为朝奉郎、静州通判。孙男十八正民、阜民、表民，参错仕途，泽民、长民、觉民早世，余幼未仕。
陆游《詹朝奉（靖之）墓表》载，詹靖之卒于靖州通判，享年五十二。长子詹长民，于公前三年卒，享年二十七。
詹大方墓志铭，隆兴二年，詹靖之在任，詹长民已卒。隆兴二年即1164年。如果以此年作为詹靖之卒年，詹长民于公前三年卒，即卒于1161年。詹长民享年二十七岁，其生年当在1133年，即绍兴三年癸丑。
又陈宓《建昌詹侯墓志铭》载，詹义民卒于宝庆丙戌（1226），享年六十五，则詹义民生于绍兴三十二年壬午即1162年。詹义民与詹长民相差近三十岁。
詹靖之生七子：长民（镇江府排岸）、阜民、表民（出继徽之）、定民（少亡）、乂民（通判致仕）、养民（少亡）、仁泽（登进士）。按平均间隔（七年）出生推算，詹阜民出生于1140年，即绍兴十年庚申前后。
俞武《宗正寺丞驾部郎中詹公祠记》作于詹阜民过世之后。《记》载：公讣至，在泮之士无不欷歔流涕，悼公于祠下，或陈簠簋，春秋以祭。詹阜民于嘉定九年（1216）“与宫观”，领祠禄。《祠记》未记述詹阜民生卒之年，亦无作记时间。按理说，“讣至”离嘉定九年不久。
然而，《闽中金石略》及《乌龙山志》有詹义民嘉定十七年四月《乌龙山题名》，写到“兄子容，子好敏侍行”。詹义民为詹靖之五子，兄长四人，长民字子齐，阜民字子南，表民字子师（出继徽之），定民少亡。当时可能存世的只有詹阜民，所以，题名所记载“兄子容”疑即詹子南。如果是这样，则詹阜民卒于嘉定十七年之后。
三、学术
府县志人物志都有詹阜民传略，或入乡达，或入儒家，或入理学。《宋元学案》也将詹阜民列入相关学案。
（一）《南轩学案》
《宋元学案》卷五十《南轩学案》，即张栻学案。
张栻，号南轩，四川绵竹人，南宋乾道五、六年（1169－1170）任严州知州。当时金华吕祖谦，字伯恭，号东莱，任严州州学教授。乾道七年出知袁州（江西宜春）。后归长沙。淳熙二年（1175）知广西静江。六年知江陵。七年卒。詹仪之与朱熹、张栻、吕祖谦交往甚密。
詹阜民为詹仪之族侄，最先接触的也是程朱理学的传承人张栻。
《南轩学案》将知州詹默信先生箪民、侍郎詹先生仪之列在门人之列。据《象山学案》、《槐堂诸儒学案》，詹默信先生箪民即詹阜民，字子南，号默信。
《槐堂诸儒学案》附录记载：子南尝从张南轩游，以所类洙泗言仁者察之，终不能仁，及见陆子，始解。
（二）《象山学案》
《宋元学案》卷五十八《象山学案》，即陆九渊学案。又称《金溪学案》。
陆九渊，字子静，江西抚州金溪人。乾道八年进士，历靖安主簿、国子正，后返乡讲学。绍熙二年知荆门军。绍熙三年（1193）逝世。因讲学于象山书院，人称象山先生。陆王心学代表人物。
詹阜民于淳熙六年（1179）侍学陆九渊。《宋元学案》全祖望谨案：子南以淳熙六年侍学于陆子，自言初见请教大旨，以当识义利、公私之弊。
陆九渊《象山先生全集》有詹阜民子南所录《象山语录》及陆九渊《与詹子南》书札。
《语录》记载了詹阜民在陆九渊身边学习的事情，指出为学即为人，为人当尽人道。为学读书，不必穷索，平易读之，毋耻不知，久将自明。
书札三通，是对詹阜民平时学习汇报的回复。指出为学有本末先后，循序渐进。明其本末，知所先后，不惑于多岐，不蔽于浮说，虽由于学及其明也。告诫詹阜民不要陷于立说之病。
《象山学案》也记载了詹阜民侍学陆九渊的情景。
詹子南方侍坐，先生遽起，子南亦起，先生曰：“還用安排否？”
陆九渊是先生，詹阜民是弟子。弟子陪侍先生，先生突然站起，弟子想也不想跟着站起来。根本不需要外在要求。这个情景说明，詹阜民对先生有恭敬之情，尊师之心。这也是现在所说的，内化于心，外化于形。
先生举“公都子问‘钧是人也’”一章云：“人有五官，官有其职，子南因思是便收此心，然惟有照物而已。”他日侍坐先生，无所问。先生谓曰：“学者能常闭目亦佳。”某因此无事则安坐瞑目，用力操存，夜以继日，如此者半月。一日下楼，忽觉此心已复澄莹中立，窃异之，遂见先生。先生目逆而视之，曰：“此理已显也。”某问先生：“何以知之﹖”曰：“占之眸子而已。”因谓某：“道果在迩乎﹖”某曰：“然。昔者尝以南轩张先生所类洙泗言仁书考察之，终不知仁。今始解矣。”先生曰：“是即知也，勇也。”某因言而通。对曰：“不惟知、勇，万善皆是物也。”先生曰：“然。更当为说存养一节。”
这是詹阜民静坐收心的情景，说明在学习过程中，不一定死抱书本不放，可以通过静坐思考，钻研学问，对理解义理也大有益处。
（三）《槐堂诸儒学案》
《宋元学案》卷七十七《槐堂诸儒学案》，即傅梦泉学案。
傅梦泉，字子渊，号若水，江西建昌南城人。淳熙进士，授衡阳教授，主讲石鼓书院。后历官宁都知县、清江判官。曾从学张栻，会朱熹，后从学陆九渊，也是陆王心学代表人物。他创立的槐堂学派，其代表人物多为陆九渊弟子，继承者主要集中在江西和浙东两地，浙东有以慈溪杨简为代表的慈湖学派。
詹阜民即本派代表人物之一，与浙东喻仲可、顾平甫、石宗昭、孙应时、陆游等关系密切。
《宋元学案》在《槐堂诸儒学案》之下附录詹阜民及其门人喻仲可传。喻仲可对詹阜民学问极为推崇。
知州詹默信先生阜民
詹阜民，字子南，（梓材案：先生号默信，见其门人《喻可中传》。）遂安人。累官宗正寺丞，兼驾部郎中，知徽州府。先生初见象山，象山言：“后世学者，溺于文义，知见缴绕，蔽惑愈甚。”先生退而尽屏诸书。后来疑其不可，问之，象山曰：“某何尝不教人读书﹖”他日侍坐，象山曰：“学者能常闭目亦佳。”先生遂学静坐，夜以继日，如此者半月。一日下楼，忽觉此心已复澄莹中立，窃异之，拟质象山，象山曰：“子何以束缚如此﹖”乃自吟曰：“翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑，岂不快哉！”先生释然。
默信门人喻先生仲可
喻仲可，字可中，严陵人。陈北溪《与黄寅仲书》称“喻可中资质极是纯粹，惜乎学问一偏，缠肌入骨，无可转回者。初间相访，开怀说其学问来历。及詹郎中悟道一段，殊无隐情。与他详细剖析，确然固执。其祭詹文道：‘孟子千五百年后，得其传者惟象山。象山之传惟默信。’末说默信未尝死，全用佛、庄死而不忘底意，更何暇责”云。默信即詹也。
孙应时，字季和，自号烛湖居士，余姚人。师承陆九渊，与杨简相与讲切进德。绍熙间授遂安县令（见《烛湖集》）。庆元年间，詹阜民任会稽县丞。孙应时《与张提刑李曾书》推荐詹阜民，称其“有学行”。
詹阜民与山阴陆游交厚。庆元年间，陆游应詹阜民之请，为其父詹靖之、兄长詹长民撰《墓表》。
詹阜民与慈溪杨简关系也为深厚。宋濂《叶秀发传》载，杨简器重金华叶秀发，自谓“得边、詹（阜民）、顾（平甫）、叶（秀发）为喜”。嘉定九年丙子，詹阜民知徽州，刻杨简《慈湖己易》一卷。
从笔者掌握的史料来看，詹阜民的师承、交游、仕履与詹仪之有重合，更有差异。詹仪之与朱熹、张栻、吕祖谦交游深厚，共商“格致”之学，一起讲学论道，侧重于“程朱理学”。詹阜民及其长兄詹长民，是詹仪之族侄，生活年代要迟一些，虽然曾经师承或从游张栻、吕祖谦，但后来又师承、交游于陆九渊、杨简、陆游、孙应时等，侧重的是“陆王心学”。两者虽属不同学派，但在传统儒学（理学）学习传承中都有一定的造诣和贡献。在新安理学研究中，确实值得我们关注和重视。
