清『何可一日无此君』墨拓·赏析

清『何可一日无此君』墨拓 · 赏析

文人自制墨，是文人墨客、书画名流、达官士绅在墨店或请墨家按自己的意愿情趣自制、定制、题铭、珍藏的专用墨。因是按需定制的小批量生产，需专门刻模，其烟料、图案、花纹、做工都精致周到，又因文人自制墨既有集书画、镌刻、造型艺术为一体的外观，为后人所珍视。

北京市文物局图书资料中心藏文人自制墨“何可一日无此君”墨拓，高10.1㎝、宽3㎝、厚0.8㎝，臂搁形。一面居右下竖排双行篆书题铭“何可一日无此君”，阴文，并饰修竹两竿。一面署隶书款“柳洲珍赏”，阴文，下施篆字圆、方各一“张”（阴文）“灼印”（阳文）。顶署楷书“贡烟”，阳文。

据款识推断此墨的主人为清人张灼。张灼，字未克，号丙斋，一号柳洲，安肃（今河北徐水）人。乾隆四十六年（1781）进士，官浙江盐运使。嘉庆二十年（1815），因眼疾告归乡里，家置别墅一处，取名“味泉”。张灼工书善画，精通诗文，所书折扇及山水画，笔法深厚、雄浑，书法出入晋、唐，著有《十获斋诗稿》。

竹，是一种普通的禾本科竹亚科植物，在世界大部分地区均有生长，而在古代中国，竹之逸姿闲态和清静高洁、与世无争的优雅趣味契合士人的审美需求，成为士人怡情养性、借物抒怀的寄情之物。《诗经·卫风》以竹的生态比拟卫武公“有斐君子”般的德行。东晋有阮籍、向秀、刘伶、嵇康等常集于竹林下，文酒清谈，世称“竹林七贤”。唐代天宝年间，孔巢父、李白、韩准、裴政等于山东泰安府徂徕山下竹溪结社，诗酒流连，时号“竹溪六逸”。宋以降，爱竹、种竹、咏竹、画竹者经久不衰。苏轼喜竹，留有“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”的诗句，竹成了人格、人品的写照，寓意兴寄愈益丰厚。

竹亦是中国文学中常有的意象，是君子的化身。《晋书·王徽之传》：“徽之尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：'何可一日无此君邪！’”后用作竹的代称。唐代之后，咏竹作品大大增多，唐宋之问《绿竹引》：“含情傲睨慰心目，何可一日无此君。”唐杜牧《题刘秀才新竹》：“数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君”。将竹与人的情感融合为一体，在鲜明表达人们审美情怀的同时，也使得竹的意蕴与文化内涵更为丰富。

北京市文物局图书资料中心藏

“何可一日无此君”墨拓

竹兼具修长青翠外形之美和清静自在、恬淡逸远品性之美，是绘画创作的常用题材。王国维《此君轩记》中云：“古之工画竹者，亦高致直节之士为多，如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已”。北宋之墨竹大家文同、苏轼，擅于将诗、书、画融为一体，借墨竹表意抒情，追求个性，其别具一格的审美情趣提高了墨竹的艺术地位。

大都会艺术博物馆藏北宋苏轼（款）《墨竹图》》

台北故宫博物院藏北宋文同《墨竹图》（局部）

竹也是中国古典园林造景中必不可少的材料，以竹造景，一方面借竹之修长秀美的姿态增添园林的美感；另一方面也赋予竹以深刻的寓意，即通过竹来隐喻或象征园林主人的人格追求与高尚情怀。据《洛阳伽蓝记》记载，在北魏时期的洛阳，竹柏是一些私家园林和寺院造园的常用植物，以至当时的私家园林曾相继出现“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”的独特景象。

“倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。”小暑已至，温风习习，几竿的翠竹，或许可带来些许凉意。