道德经 第三十章，善修者，不强运气

金童子道德经养生不传之秘

函谷对之三十：善修者，不强运气

尹喜问：在修练中，会有真气运转，特别是对有些部位真气会反复冲击，有时在某个地方会受阻，有人说，对这些情况叫冲病灶。对病灶地方要引气冲冲，冲开病就好了，是这样吗？
老子答：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮⑥则老，是谓不道⑦，不道早已⑧。

[一般注释]
1、其事好还：用兵这件事一定能得到还报。还：还报、报应。
2、凶年：荒年、灾年。
3、善有果：果，成功之意。指达到获胜的目的。
4、不敢：帛书本为“毋以取强”。
5、取强：逞强、好胜。
6、物壮：强壮、强硬。
7、不道：不合乎于“道”。
8、早已：早死、很快完结。

(金童子)我的理解是：在章，老子明确反对以意运气的作法。他作了一个形象的比如，以意运气来冲动病灶，就和国家用兵一样。“大军过后，必是凶年”并且不会有好结果的“善有果而已”。
另一方面，老子又强调修练是一个渐进的过程，不要期望一下子就会达到很高的层次，前面已说过，修练永无止境，我们只是无限接近于道。有成果也要不用强，不用伐，不用骄，按照老子的观点，修练于中最好，如果我们的修练用意使气从而达到一个顶级层次，说明达到“物壮”了，“物壮则老，是谓不道，不道早已”
历史上很多有名的道家，年纪并不老就仙逝了，要说他们的功力在当时也是登峰造极，应该长寿才是，可惜是“物壮则老”造成遗憾。
我祖上是道教雷法神霄派，这一派的修练，用强不得了，要运身体五脏与五雷呼应，外吸雷电，特别是作法时可要竭尽全力，我曾练到手执雷霆呼应风雨的层次。但对身体很有防碍，停练后好多年都不能恢复。

笔者感悟：

本章主要讲在什么情况下才用兵呢？在不得已的情况下。用兵达到目的后怎么办呢？见好就收。用兵之后的不良后果是什么呢？大军之后必有凶年。用兵过度，或者做人做事过于强梁会怎样呢？物壮则老，是谓不道，不道早已。

本章应从军事和修道两方面来解读。

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。用道来辅佐君主的，不用兵力来逞强与天下，穷兵黩武这件事不仅没有什么好处，很快会带了报应。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。军队所到之处，庄家被践踏毁坏，荆棘横生。大战之后，一定会出现荒年，田野被毁，百姓伤亡，尸横遍野，瘟疫流行，民不聊生。善有果③而已，不敢④以取强⑤。善于用兵的人，只要达到目的就收兵回营，不会以兵力强大而耀武扬威。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。即使达到了目的，也不因此自尊自大；自我夸耀；自我骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之，达到了目的也不逞强。物壮⑥则老，是谓不道⑦，不道早已⑧。因为事物过于强大后就会走向衰亡，物极必反，阳极生阴，所以逞强是不符合道的，不符合道的事物会很快走向败亡。

《道德经》第三十章，一般在什么情况下才用兵呢？

老子这里讲不以兵强天下，孙子兵法里讲不战而屈人之兵，善之善者也。最上的策略是不用兵，不战就能达到目的。

从修道方面来解读。这里有个很重要的概念，“用兵”，用兵就是用气，老子反对以意引气，而应该是意随气行，引气冲病灶的方式会有后遗症。强行用气把功夫修的很高，就会物壮则老，是谓不道，不道早已。修道是个长期的过程，是个无限接近的过程