《中国医学源流论》地方病 结论
地方病
地方病者，限于一方水土之病，而有一方治疗之法，不尽通行于各地者也，《素问·异法方宜论》中早计及之。吾国地大物博，跨有寒温热三带，面积之广，等于欧洲。是以水土气候，人民体质，各地不同，而全国医家之用药，遂亦各适其宜，而多殊异。即以长江流域论，四川人以附子为常食品，医家用乌附动辄数两，麻黄柴胡动辄数钱，江南人见之，未免咋舌，然在川地则绝少伤阴劫津之弊者，则以长江上游，由青海西康雪山中急流入川，寒性正盛，川人饮此寒水，故用乌附热药适得其平，解表亦非多量麻柴无能为力。迨长江既出巫峡，徘徊于两湖之间，平流数千里，经赣皖至江苏以入海。水质经日光之蒸晒，寒气已退，则需用遂少。且江苏土性，滨海而多湿，平原而多热，湿热交蒸，腠理松懈，故乌附在四川为常食品者，至江苏则罕用，麻黄柴胡在四川以钱计者，至江苏则以分计。彼旅沪川医，讥苏医为庸懦，苏医斥川医为狂妄，是皆一隅之见，不明了地方性质者也。
又如苏浙妇女，产后血少阴虚，应服平和清养之剂，切忌燥热收涩之品。而广州人之预备生产也，必以生姜数十斤，熬醋十余斤，于产后匝月内拌米饭尽量食之，不得少参他品，从之则体健，违之则多病，或且不测。若以此法施之江浙产妇，早动肝阳成大病矣，然苏浙妇女之旅粤者，亦必遵守彼中成法。（前清光绪之季，余携眷寓广州。将分娩矣，同乡戚友以此法见告，余妻闻而大骇。盖平素阴虚肝旺心烦舌碎，常与洋参为伍者，乌能服生姜数十斤耶。嗣经旅粤者以土宜力劝，遂于产后匝月内如法服尽，非但无伤阴之弊，并且体健逾恒，旧疾悉去，宁非奇事。）是无他，广州地近热带，腠理松疏，而由五岭南坡泻下东北两江之水，萃于广州，寒性未散，故以生姜温其内，酸醋收其外，一温一敛，足以祛寒而固气，故产后用之，竟等于脱胎换骨之妙也。
岭南水性如是，岭北之湘资等水泻于湖南者，性质又异。盖均属寒性，而湘省则在温带，迥非广州热带之比，故湘医用药，遂以仲景伤寒法为正宗。表则桂麻柴葛，凉则硝黄芬连，温则姜附椒萸，补则参苓术草。按方施治，因应咸宜，与吾苏对于《伤寒论》但师其意而罕用整方者迥异，是则张仲景为长沙太守时所立之法，虽时代有变迁，而土宜尚未尽易也。
此外如山陕等省，地偏于北，寒燥凛冽，皮肤坚厚，故发表多用羌防麻桂重剂。闽粤地跨热带，蒸发甚而腠理疏，既易受寒，又易受湿，故多用燥药以化湿，热药以温中，而于辛散则罕用。
再以苏浙而论，长江以南，钱塘以北，纵横五十余县境，皆太湖湓地也。土浅水多，蚕桑稻米之利，为全国上腴。然因海洋气候之蒸发，湿温症独多，虽腠理宜通，大便宜畅，然郁邪不为汗解，不为下解，维有芳香化浊，淡渗化湿，足以去病之癥结。而青蒿、藿香、佩兰等对症之药，亦遂就地而产生。夫因水土之偏性而成地方病，即有疗此病之地方药随之产出。吾国南北各省，类此者甚多，医者贵于因地制宜，不可执一。若以己所不知或不习者相攻讦，宁非自扰，而昧者更欲仿西医办法，倡议方药统一政策，则更傎矣。（民国十九年，国际联盟会卫生科长费而伯来华考察西医学术，中医界推余代表，邀其参观医校医院，并请其发表意见。费谓世界人民虽有黄白红黑之殊，其体格生理之构造则一，生理既然一律，则治法亦当然一律，故医学当服从多数以统一之。意谓应度中医而从西医也。余谓中医重水土习性，故各地治疗之法不同，西医既能合于生理之统一，何以在欧洲一隅，又有英法德瑞等派别之攻讦？费无以应。民国二十年，常州某氏胎书，谓在常州整顿地方医药，先以各药铺丸散膏丹簿之分量药味一律照古方更正为入手。余谓药铺之丸散膏丹簿，为全国通用之验方，其与古方不能悉合处，正是前辈医哲，循数百年之经验，就常州水土之习性所改定者，故其不同之处，正是治验之精意，犹之颅圆踵方，固宜冠规履矩，然大小之间，宜任各人之支配，不能划定尺寸。若以各地方成方一律依古方改定，则是削足适屦岂非大谬！此举遂中止。再西医治病，但凭生理病菌之状况，处方皆大致有一定标准，中医则各用各法，随机应变，无一相同，其优点劣点亦均在此。华人食料，以植物为主，动物为辅；西人食料，以动物为主，植物为辅，其性情体格，遂大不同。故中医治病，以植物为主，矿物为辅；西医治病，以矿物为主，植物为辅。天然之习惯如此，故疗病亦有自然之趋势，此皆中西异点之最著者。今人不揣其本，而欲强齐其末，此空言扰攘之所以日多也。）
结论
综论医学大纲，不外理法方药四字。人体有虚实寒热之偏，而设温凉攻补之治，使剂于平。此理此法，可行于五洲各国者也。人体有强弱老少，疾病有新久轻重，气候有寒暖燥湿，水土有刚柔缓急，此属于情形之变，则集药成方，因方配药，各随所宜，不可拘于一辙者也。吾国医学，萌于上古，成于周代，两汉传授，晋唐蒐集，宋明新说，有清复古，延至民国，遂有东西洋新法之加入，而成为中医变化之时期。人事则古今繁简不同，体格则古今强弱亦异，是以治疗之法，则古简而精，今繁而密。然古法不能该今日之病症，今法又沙金杂糅，镕炼为难，此今古之争所由来。近日又有新旧之纷扰，一种学说之中，遂又厘而为四，殊不知崇古而黜今，犹服古衣冠以行于市也；尊今而废古，犹之谓忠孝仁爱诸美德亦应唾弃也；喜新而厌旧，犹之摩登士女沈溺于舶来品也；守旧而斥新，犹之服用国货者并轮船火车电汽亦弗用也。必也遵古之理，用今之法，精固有之专长，采新法之优点，但以疗病尽善为指归，不拘古今新旧之成见，则无谓之纷争自少，真理之发明自多，吾国医学前途发扬光大，未有艾也。