主元神做主,带着觉知去生活,人生会柳暗花明

人们生活在无意识之中

那就是痛苦的根源
那是积累了好几世的习惯
无意识之人
不自觉会做出反射动作
保持无意识,就是在做一个受害者

清醒过来,主元神做主
保持觉知
自主决定
你的人生会柳暗花明
有人问王阳明什么是“心”——王阳明答:
“心不是一块血肉,凡知觉处便是心;如耳目之知视听,手足之知痛痒,此知觉便是心也。”

主元神做主,心的知觉就会起作用。

  • 意识所到之处都是心,没有心的功能就没有身体的功能,

  • 从充塞全身的角度叫“身”,

  • 从主宰的角度称“心”,

  • 从心发动的角度叫“念”,

  • 就意灵明的角度就叫“知”,

  • 就意涉及的角度就叫“物”。

譬如我们正在吃梨,
  • 先仔细观察这个梨的颜色形状有无虫蛀,这就是将意识转移到了眼睛上了;

  • 然后用手拿起这个梨,仔细体会这个梨的重量温度触感等,这时将意识转移到了手掌上来了;

  • 将这个梨凑近的鼻子,仔细闻它的气味,你这时就将意识转移到了鼻子上来了;

  • 当仔细品尝这梨的时候,请仔细感觉它的味道果肉的细腻程度,这就是将意识转移到了味觉上;

当你的意识感知能力越是打开,你就越能“用心”地去品尝这个梨。

在抑郁状态下,人的意识是停留在过去的;
而在焦虑状态下,意识是飘向未来的,人的身体留在当下,浑浑噩噩像是无意识的植物人一样。
而在意识疗法中,自我疗愈的三个步骤就是:
清醒过来,要知道自己在干什么,要让主元神做主:
  • 从 心身合一;

  • 到 知行合一;

  • 再到 天人合一。

简单来说,是从主元神起作用,从意识,觉知,再到观照
生活在无意识之中
是所有痛苦的根源
无意识在操纵着你,那个无意识是我们所能制造出来的一切无知、幻象、暴力和罪恶等无意义之事的背景与基础。
人们生活在无意识之中,那是所有痛苦的根源。
没有其它原因导致痛苦。
无意识之人不自觉的做出反射性动作,就是习惯,保持无意识状态就是在做一个受害者。
你被丝线绑着,透过那些从帷幕后面的丝线,你会被自己的欲望、自己的情绪、自己混乱的观念操控,自己成为它们的提线木偶。
平常你过着一种非常无意识的生活,因为你是无意识的,所以你不知道自己在干什么,你开始暴饮暴食,你开始怨天尤人,你开始睚眦必报,你开始怒发冲冠,你开始后悔自责的时候,这都是无意识的状态,当你在盛怒的时候,你变得几乎像是被魔鬼附身,你会做出一些连你自己都感到莫名其妙的可怕事情来!
所以,内在的动机很有必要被觉知。

内在动机是有迹可循的,情绪就是深入无意识的一道门缝。
恐惧的情绪让人开始保护自己,愤怒的情绪让人开始去对抗他人,悲伤的情绪让人开始伤害自己...
情绪是一股能量,它只想穿过你的身体,传递你一个信号。
所以情绪需要发泄,但是出于无意识下的发泄会伤害到别人,所以你必须通过你的感受去释放这种能量,情绪随着被你感受而被释放。此刻它改变了释放的方向,转向了更为广大的宇宙,这就是表达情绪的正确方法。
而与情绪对抗只会让它更加强大。
要知道身体是狭窄的,它的承载力是有限的,但你的意识并不是狭窄的,你的意识跟天空一样广大。你看着天空,天空是广大的,但是作为观照者的你所产生的那个观照比天空更为广大的,否则你怎么能够看着天空?
这也是整个体系的最后一个阶段:经由觉知成为观照者,也是天人合一的状态。
带着意识,人生才开始有深度
意识是往内的,无意识是往外的。
无意识会使你的注意力朝向外在的人事物,让你完全处于黑暗当中。
意识使你变得内敛,带着你日渐深入内在,更深地進入你的意识。
你進入得越深,你的自己就开始融解,溶解在爱的意识中,刹那间的意识就是修行的顿悟。
只有带着意识,你的人生才会开始变得有深度,开始达到一个新的、深刻的面向,这就是属于神的面向。
意识是本能地充满着喜乐的。
喜乐不是一个结果,喜乐就被镶嵌在意识之中。喜乐不是从外界而来的,它在意识里开花。
喜乐是意识开花时的芬芳,只有意识能够带来喜乐,喜乐总是随着意识而来,你的意识和那超越的会合点就是喜乐,就是真正的快乐。
它不知道什么是不快乐,它是纯粹的快乐;它不知道什么是死亡,它是纯粹的生命;它不知道什么是黑暗,它是纯粹的光。
知道它,就是求道者的目标所在。
处于意识中的智者会观照你的主元神就在做主,你在内观自己,主宰自己的言行和决定!
当你出自你的觉知和观照,一个片刻接着一个片刻的行动时,莫大的睿智升起,你开始发光,散发出光彩,你变得明亮动人。
如果你变得愈来愈对所有你在做的、所有你在想的,以及所有你在感觉的事变得更有意识,你就处于主元神在觉知的状态。
一旦你变得觉知,身体就会开始失去它对意识的掌控。
一旦你变得觉知,你就不再属于这个世界了。那就是为什么已经觉醒的人死去之后不会再重新出生的缘故。他无法被出生,那是不可能的。他无法再拥有另一个身体。
致良知:心与意识的合一
觉知是你的本质,意识是你的本质。
而包围着觉知的各种灰尘,阻碍你觉知的,正是你头脑里积累的情绪和各种观念。
头脑累积了几百万趟来自旅途上的尘埃,真正的修行者的做法就是直接脱掉衣服,不必费事去洗它们,反正洗也洗不干净,不如直接像蛇一样脱去老旧的皮,连头也不必回一下。
静坐静心,能够改变你的意识。
首先,它破坏了你的意识与无意识之间的障碍,你变得更加清澈,流畅,你开始以不太固定的方式活动,你与你的意识合而为一。
所以,静坐静心首先清除你内在的障碍,障碍的消除意味着你的意识的扩大。
王阳明说:“'时习’者,'坐如尸’,非专习坐也,坐时习此心也;'立如斋’,非专习立也,立时习此心也。”
学而时习之的“时习”时的“坐如尸”,并非一味练习打坐,是在坐的时候修习自己的心,“立如斋”并非一味练习站立,是在站立的时候修习自己的心。
人心本来就是喜欢良知(意识)的,就像是眼睛本来就喜好美色,耳朵本来就喜好美声一样,只不过被人的欲望蒙蔽了,所拖累了,才有不悦之感,去除欲念才能与你的意识合一,这个过程也就是致良知的过程。
觉知使旧习惯崩溃
任何有意识的练习(比如有意识的呼吸)都能够改变你旧有的模式,但这不是一件能够马上做到的事,它需要时间,因为你习惯模式的发展已经有很多很多世了,它已经成为你生命的一部分。
觉知可使旧习惯崩溃,不觉知就想戒掉任何旧习惯,是不可能的。
想以你的不觉知,来戒掉习惯,那是在创造另一种习惯,另一种代替品。
当你主元神做主,变得觉知,一个奇迹就开始发生:
你以前习惯做的许多事情一下子消失了,你会从旧习惯里脱身而出,你的身体变得更加放松,你的身体变得更加协调;
一种深沉的平静在你的体内开始呈现,一种美妙的音乐在你的体内脉动。
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