譬如昔日有二小儿入河遨戏，于此水底得一把毛。一小儿言： “此是仙须。”一小儿言：“此是罴毛。”尔时河边有一仙人，此二小儿诤之不已，诣彼仙所，决其所疑。而彼仙人寻即取米及胡麻子，口中含嚼，吐着掌中，语小儿言：“我掌中者似孔雀屎。”而此仙人不答他问，人皆知之。世间愚人亦复如是，说法之时，戏论诸法，不答正理，如彼仙人不答所问，为一切人之所嗤笑。浮漫虚说，亦复如是。譬如从前有两个小孩子，下河去嬉戏游玩，他们在水底捞起一把毛。其中一个小孩说：“这是仙人的胡须。”另一个小孩说：“这是棕熊的毛。”那时河边住着一位得道仙人，这两个孩子争执不下，就到了那个仙人的住处，请他来解开这个疑团。那个仙人立即取来米和胡麻子，放进嘴里咀嚼后又吐在手掌中，对小孩说：“我手掌中的东西好像是孔雀屎？”这位仙人不直接回答孩子们的问题，人们都知道是什么缘故。 世间的愚蠢之人，也是这样。在讲解佛法义理的时候，对佛法义理随意轻率地讲解，而不正面传授。就像那位仙人，不正面回答小孩的提问，被所有人讥笑。那些浮夸虚妄不着边际的说教，同样是如此。当今佛教界有人将第八识义理加以分割为二，肢解佛法而令破碎之后，再对人故弄玄虚而别行建立想象之真如法性，作为真实佛法而笼罩他人。这是以想象法取代真实佛法，乃是坏法毁佛之大恶业。如是成就谤法恶业犹无知无觉，又更广造错误的论议来误导众生，对众生法身慧命之戕害是既可怕又深远啊！有智学人得以知悉佛法之胜妙旨趣，由此建立正知正见故，可免被头上安头之错误见解所误导；亦可避免被浅悟之人故弄玄虚而笼罩之。
【前三篇】
《百喻经》译文及注解--五人买婢共使作喻
【译文】
譬如五个人合买了一个婢女，其中一人吩咐这婢女道：「给我洗衣裳。」另有一人也说要洗衣裳。婢女就对他说，先给前面那位洗。后说者怒道：「我与他一道买了你的，为何独独他能这样?」就鞭打她十下。其他四人也想为何他独独可以这样，于是也就各鞭打她十下。
色、受、想、行、识这五阴也是这样。以种种烦恼为因缘合成了人这个身体，而这身体中的五阴常常用生老病死无穷无尽的苦恼来鞭笞折磨众生。
【原典】
譬如五人共买一婢，其中一人语此婢言：「与我浣衣。」次有一人复语浣衣。婢语次者，先与其浣。后者恚曰：「我共前人同买于汝，云何独尔?」即鞭十下。如是五人各打十下。
五阴亦尔。烦恼因缘合成此身，而此五阴恒以生老病死无量苦恼搒①笞众生。
【注释】
①搒：击打。
