（纸刊备选）黄玉金易经山水刍议（36）|云风景（广东） / 四六文摘

本文由文学时代微刊（公众号ID：wxsdwk）原创，未经许可，不得转载。文学时代微刊·总第6637期

黄玉金易经山水刍议（36）文/云风景（广东）二、正文（续上文）（31）易经山水六十四卦第三十一卦原道之说象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。先生提到——南北朝的刘勰，写了一本文艺评论的书，叫做《文心雕龙》，写得很好！这书也是以说话的形式，开篇就有“原道”之说。“刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。他主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向，因为这样的作品违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。”（《文心雕龙》注译引文）。从刘勰的论述中，再回到古老的《易经》思想——我画写意山水的时候，主要提倡“心用”。“心用”并非完全的艺术技巧，而是“心化”的行笔流动过程。“化”的功用性，是通过“物象”而表现出万千变化的“艺象”。当“艺象”高度集中后，山水画面的阴阳物理关系就发生观感作用了；它可以通过阅读、思考，提高艺术的想象力，提升人的修养文化素质，这就是《易经》当中所提出的，是最早的艺术变化规律，刘勰的“原道”与《易经》思想文化是一种艺术理论的延伸。听了先生这一番话后，我又回到自己的学习当中了。今天早上，在无意之间，看到了唐代行书碑刻《新集王羲之书金刚经》，觉得行气虚实变化，贯通自然。唐碑能够刻出这种水平是很了不起的。关键是字的结体有自然之感，也就是书画艺术“原道”之说的升华。我本人觉得，写书画艺术理论，一要追随古人，二能明白自己，三可变化出精神。

论书画艺术，不能光靠解释古人的文言理论去“做饭”，还要有自己的思想见地。这样一来，才算是“原道”的艺术理论。说通白一点，就是文字说法一切都要自然，一切都要有理有据，不能光靠凭空想象，不能光靠自我意识的胡乱铺张。我们教育孩子学书画艺术的时候，“原道”之说，它起了关键性的作用，能够让孩子们有了明白的学习态度，还给孩子一种天性纯真的自然。象辞白话文解释：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。先生的写意山水画就是《易经》“原道”的本源所在；通过“原道”之说，来表现了传统书画永无穷尽的艺术张力和魅力。

书画家徐福来摄影作品《西藏昌都文化》同时，学书画艺术需要有谦虚的态度，不能掺杂任何名利，不能个性乖张，不能觉得我就是书画艺术的老大。带欲望的艺术不叫艺术，它的作用只能是荒唐的虚假。如《易经》象辞所说，做人要虚怀若谷，这样才能称作“大泽”的思想人生。（未完待续）辛丑年立秋后（公历2021年8月31日）上午成稿于南粤藏拙居。