汉字探微（114）：生生不息——释“生”（下）
朱英贵
【紧接《生生不息——释“生”（中）》】
四、含有“生”字文化含义的相关成语
含有“生”字的成语非常多，其中“生”字的含义也有多种，大致有如下一些情形：
其一，成语中的“生”字表示生存、生活、生长的意思，例如：
爱生恶死——喜爱生存，厌恶死亡。语见清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
安生乐业——安定愉快地生活和劳动。语见《汉书·严助传》：“使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，使之无穷。”
百死一生——形容生命极其危险，处于死亡的边缘。语见《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
半死半生—— ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。语见汉·枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半死半生。”
笔底超生——超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。语见苏雪林《闲话战争·齿患》：“严冷无情的法官定了你的死罪之后，就从不会有笔底超生的事。”也作“笔下超生”。
笔下超生——超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。语见明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
长生不老——长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。语见《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”
长生不死——生命长存，永不死亡。语见晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？”
长生久视——久视：不老，耳目不衰。形容长寿。语见《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”
出生入死——原意是从出生到死去。形容冒着生命危险，不顾个人安危。语见《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
出死入生—— ①从死亡里获救。②犹“出生入死”。语见唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
寸草不生——寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。语见元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“那山阳县有用毒药谋死公公犯妇窦娥，他问斩之时，曾发愿道‘若是果有冤枉，着你楚州三年不雨，寸草不生。’可有这件事来？”
村生泊长——指生长于村野。泊：水泊。语见明·无名氏《孟母三移》第一折：“他乃是公子人家子孙，强似您这等村生泊长，无指教的小厮每。”
分烟析生——指分家。分割财产，各自过生活。语见宋·苏轼《乞增修弓箭社条约状》之一：“如本地分内人户分烟析生，即各据户眼定差，或外来人户典买到本社田地，亦许收入差充弓箭社户。”又作“分烟析产”。
愤不欲生——悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。源自明·史可法《史忠正公集·四·祭庐州殉难官绅士民文》：“余闻报淮上，悲愤不欲生。”
苟且偷生——苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。语见《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
国计民生——国家经济和人民生活。源自《荀子·富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。”
各安生业——生业：谋生之业。各自安于赖以生活的职业。源自《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。”
几不欲生——几乎都不想活了。源自宋·吕大钧《吊说》：“其恻怛之心、痛疾之意不欲生。”
劫后余生——劫：灾难；余生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。语见清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞·寄怀许仙屏中丞四首》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”
今生今世——此生此世。指有生之年。语见元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“这歪剌骨便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢！就当面赌个誓与你我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。”
枯木再生——枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。语见宋·苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“岂谓圣恩未弃，见桑榆，枯木再生，重沾雨露。”
其二，是表示滋生、产生的意思，例如：
百弊丛生——各种弊害都产生出来了。语见梁启超《政治学学理摭言》：“而此等异论，何以能容喙焉？何以能动人焉？则以智慧程度未达于大多数，而欲幸福之程度进于大多数，未有不百弊丛生，而贻反对之徒以口实者也。”
蚌病生珠——比喻因不得志而写出好文章来。源自高燮《题蔡哲夫所绘沈孝则〈冰雪庐图〉即步哲夫韵》：“嗟哉蚌病乃生珠，诗渐可读消雄图。”又作“蚌病成珠”。
笔头生花——比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。语见唐·冯贽《云仙杂记》卷十：“李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”又作“笔下生花”。
笔下生花——比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
髀里肉生——髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。语见《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“备曰‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’”又作“髀肉复生”。
变生不测——变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。语见清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆。”
变生肘腋——肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。源自《三国志·蜀志·法正传》：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。”
彩笔生花——比喻才思有很大的进步。语见元·汤式《赏花时·戏贺友人新娶》：“翠袖分香行处有，彩笔生花梦境熟。”
沉灶生蛙——灶没与水中，产生青蛙。形容水患之甚。语见晋·成公绥《阴霖赋》：“百川泛滥，潢潦横流，沉灶生蛙，中庭运舟。”
齿颊生香——嘴边觉有香气生出。形容谈及之事使人产生美感。语见清·黄景仁《即席分赋得卖花声》之二：“怜他齿颊生香处，不在枝头在担头。”
触景生情——受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。源自元·无名氏《闺怨》曲：“风，吹灭残灯，不由的见景生情，伤心。”
触手生春——一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。语见清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“然以杜韩与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春此仙与人之别也。”
得马生灾——指因福而得祸。源自《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”
恩甚怨生——给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。源自《亢仓子·用道》：“恩甚则怨生，爱多则憎至。”
耳后生风——像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。语见《梁书·曹景宗传》：“景宗谓所亲曰‘我昔日在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，……觉耳后生风，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。”
福过灾生——幸福到了极点就转化为灾祸。语见明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“明公功名到此，已无可加，急流勇退，此其时矣。直待福过灾生，只恐悔之无及。”
釜中生鱼——比喻生活困难，断炊已久。源自金·元好问《寄西溪相禅师》诗：“门堪罗雀仍未害，釜欲生鱼当奈何。”
横生枝节——枝节：比喻细小或旁出的事情。比喻在解决问题过程中意外地发生了一些麻烦事。源自宋·叶适《水心文集·答少詹书》：“少詹既未能从人而舍己，又疑人之不相与，而以为外己，所以枝节横生，意见多疑。”
节外生枝——本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。源自宋·朱熹《答吕方子约（九月十三日）》：“随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”又作“节上生枝”。
见景生情——看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。语见元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”
见事生风——形容遇到事情，兴风作浪。语见清·和邦额《夜谭随录·棘闱志异》：“第少年喜事，每捕风捉影，见事生风。”
口齿生香——嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。语见清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“前者捧读诸位姐姐佳作，真令人口齿生香。”
口吻生花——比喻谈吐文雅。语见《云仙杂记》卷五：“张祜苦吟，妻奴唤之不应，以责祜。祜曰‘吾方口吻生花。’”
枯木生花——枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。源自《三国志·魏志·刘弇传》：“起烟于寒灰之上，生花于已枯之木。”
枯树生华——比喻在绝境中又找到了生路。源自《三国志·魏志·刘弇传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。”又作“枯树生花”。
枯杨生稊——稊：植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了芽。喻指老人娶少妻。语见《周易·大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻。”
兰芝常生——兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。语见汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西。”注引《礼年威仪》君乘金而王，其政平，则兰芝常生。”
蓝田生玉——蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。旧时比喻贤父生贤子。语见《三国志·吴书·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”
老蚌生珠——原比喻年老有贤子。指老年得子。源自汉·孔融《与韦端书》：“不意双珠近出老蚌，甚珍贵之。”《北齐书·陆卬传》：“吾以卿老蚌遂出明珠。”
乐极悲生——高兴到极点时，发生使人悲伤的事。源自《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”《淮南子·道应训》夫物盛而衰，乐极则悲。”又作“乐极生悲“。
犁生髐角——语出《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰‘犁牛之子髐且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”邢昺疏杂文曰犁。髐，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”
论议风生——谈论得极其生动而又风趣。语见《宋史·陈亮传》：“亮为人才气超迈，喜谈兵；论议风生，下笔数千言立就。”
慢易生忧——慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。语见《管子·内业》：“思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。”
七窍生烟——七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。形容气愤到极点。语见清·黄小配《廿载繁华梦》第三回：“说罢，悻悻然转出来。把邓氏气得七窍生烟，觉得脑中一涌，喉里作动，旋吐出鲜血来。”
情急智生——情况紧急时，突然想出应变的好办法。语见清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“汤升情急智生，忽然想出一条主意。”
惹事生非——招惹是非，引起争端。语见明·冯梦龙《古今小说》卷三十六：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹事生非。”
生财有道——原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。源自《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”又作“生财之道”
生花妙笔——比喻杰出的写作才能。源自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名闻天下。”又作“生花之笔”。
生众食寡——生产的多，消费的少。形容财富充足。源自《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
事生肘腋——肘腋胳肢窝。比喻事变就发生在身边。源自《三国志·蜀志·法正传》：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。”
肃然生敬——形容产生严肃敬仰的感情。语见宋·张戒《岁寒堂诗话》卷上：“鲁直专学子美，然子美诗读之使人凛然兴起，肃然生敬。” 又作“肃然起敬”。
台阁生风——台阁：东汉尚书的办公室。泛指官府大臣在台阁中严肃的风气。比喻官风清廉。语见《晋书·傅玄传》：“每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。于是贵游慑伏，台阁生风。”
望而生畏——畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。源自《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
望文生义——文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。语见清·张之洞《輶轩语·语学》：“空谈臆说，望文生意。”
无事生非——无缘无故找岔子，存心制造麻烦。语见清·李汝珍《镜花缘》第五十八回：“有不安本分的强盗，有无事生非的强盗。”
无中生有——道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。源自《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”
物腐虫生——东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生，总有内部的原因。也比喻本身有了弱点，别人才能乘机打击。源自《荀子·劝学》：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。”宋·苏轼《范增论》物必先腐也，而后虫生之。”
形具神生——形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。源自《荀子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧（藏）焉，夫是之谓天情。”
虚室生白——虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。语见《庄子·人世间》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
鸦巢生凤——乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。语见宋·释普济《五灯会元》：“僧问‘如何是异类？’显端曰‘鸦巢生凤。’”
言论风生——形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。语见清·袁枚《新齐谐·赵李二生》：“[书生]邀入坐，言论风生。”
议论风生——形容谈论广泛、生动而又风趣。语见宋·王暐《道山清话》：“韩持国为人凝严方重，每兄弟聚话，玉汝、子华议论风生，持国未尝有一言。”
逸趣横生——指超逸不俗的情趣洋溢而出。语见清·顾禄《桐桥倚棹录·冢墓》：“[梅花和尚钱堉]醉后落笔，逸趣横生，自谓醒时不及也。”
逸态横生——指清新美妙的姿态洋溢而出。语见北周·庚信《序》：“柱国赵国公发言为论，下笔成章，逸态横生，新情振起，风雨争飞，鱼龙各变。”
应运而生——应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。源自汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”
油然而生——自然地产生（某种思想感情）。语见宋朝·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”
又生一秦——指又造成一个强敌。语见《史记·张耳陈馀列传》：“陈王相国房君谏曰‘秦未亡而诛武臣等家，此又生一秦也。’”
遇事生风——原形容处事果断而迅速。指一有机会就挑拔是非，引起事端。源自《汉书·赵广汉传》见事风生，无所回避。”
造言生事——捏造虚言以挑起事端。源自《孟子·万章上》：“好事者为之也。”宋·朱熹集注：“好事，谓喜造言生事之人也。”语见清·张南庄《何典》第二回：“只消说他造言生事，顶名告他一状，不怕不拿大锭大帛出来买静求安。”
造谣生事——制造谣言，挑起事端。源自《庄子·盗跖》：“尔作言造语，妄称文武。”
自生自灭——自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。语见唐·白居易《岭上云》诗：“自生自灭成何事，能逐东风作雨无。”
谈笑风生——有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。语见宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
风趣横生——形容十分幽默、诙谐。语见《清史稿·高其佩传》：“尤善指画，尝画黄初平叱石成羊，或已成羊而起立，或将成而未起，或半成而未离为石，风趣横生。”
顾盼生辉——形容眉目传神，姿态动人。语见《二刻拍案惊奇》卷二二：“士有馀粮，马多剩草。一呼百诺，顾盼生辉。此送彼迎，尊荣莫并。” 又作“顾盼生姿”。
顾盼生姿——姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。语见三国·魏·嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”
虎啸风生——啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。源自《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”
祸福相生——指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。语见《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生。”
积习生常——积弊已久，习以为常。语见晋·左思《三都赋》序：“且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经，而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章，积习生常，有自来矣。”
即景生情——对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。语见清·李渔《闲情偶寄·词曲部·词采第二》：“善咏物者，妙在即景生情。”
急中生智——紧急的时候，猛然想出办法。源自唐·白居易《和微之诗二十三首序》：“今足下果用所长，过蒙见窘，然敌则气作，急则生智。”
其三，是表示读书人的意思，例如：
白面儒生——指只知读书、阅历少、见识浅的读书人。亦泛指读书人。语见《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。”也作“白面书生”。
白面书生——指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。语见《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”
北郭先生——指隐居不仕的人。源自《韩诗外传》卷九载，北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书·方术传·廖扶》载，廖扶感父以法丧身，惮为吏，终身不仕，时人因号为北郭先生。
大人先生——旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。语见晋·刘伶《酒德颂》：“有大人先生以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。”
道学先生——指思想、作风特别迂腐的读书人。语见明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。”
得意门生——得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。泛指学生。最满意的弟子或学生。语见清·文康《儿女英雄传》第二回：“他虽然和咱们满州汉军隔旗，却是我第一个得意门生，他待我也实在亲热，那个人将来不可限量。”
东郭先生——泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。源自明·马中锡《中山狼传》中的人物。因其救助被人追逐的中山狼，反而几乎被狼所害。
冬烘先生——指昏庸浅陋的知识分子。源自五代·王定宝《唐摭言》卷八：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”
广文先生—— ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。②泛指清苦闲散的儒学教官。语见据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。语见唐·杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷；早第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。”
好好先生——与人无争，只求相安无事的人。语见南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝标注引《司马徽别传》载：“司马徽称一切东西皆佳”，故有“好好先生”之号。
后生可畏——后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。语见《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
后生小子——指年轻晚辈。语见宋·俞文豹《吹剑四录》：“恐数十年后老成凋丧，后生小子，不知根柢，耳濡目染，目变而复还。”
老生常谈——老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。源自《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谈。”
门生故吏——故吏：过去的吏属。指学生和老部下。语见《后汉书·袁绍传》：“袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。”
南郭先生——比喻无才而占据其位的人。语见《晋书·刘寔传》：“推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。”
牛角书生——比喻勤奋读书的人。源自《新唐书·李密传》：“以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
书生之见——指读书人不切实际或不合时宜的见解。语见宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。”
尾生抱柱——相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》，用以比喻坚守信约。源自《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
尾生之信——尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。源自《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记·苏秦列传》信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”
温生绝裾——后用为去意坚决的典故。源自南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”
文弱书生——文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。源自南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉下》：“士龙为人，文弱可爱。”
乌有先生——虚拟的人名或事物。语见汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”
小子后生——泛指少年后辈。语见唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》：“小子后生，于何考德而问业焉。”
新学小生——指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
一介书生—— 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。语见唐·王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃三尺微命，一介书生。”
庄生梦蝶——庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作庄周梦蝶”。
其四，是表示生命、一生的意思，例如：
苍生涂炭——涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。源自《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”又《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
超度众生——佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。语见明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？”
恩若再生——恩惠极大如同给了第二次生命。语见明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。”
浮生若梦——浮生：空虚不实的人生。空虚不实的人生就像短暂虚幻的梦境。语见唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
好生之德——好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。语见《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
厚生利用——指富裕民生物尽其用。源自《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也；生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”
虎口逃生——老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。源自《庄子·盗跖》：“孔子曰‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”又作“虎口余生”。
利用厚生——利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。源自《尚书·大禹漠》：“正德，利用，厚生，惟和。”
民不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。语见《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”
民生凋敝——民生：人民的生计；凋敝：衰败，艰苦。社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。源自《汉书·循吏传》序：“民用凋敝，奸轨不禁。”
民生涂炭——涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。源自《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”又作“生灵涂炭”。
民生在勤——人民的生计在于勤劳。语见《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤而不匮。”
普渡众生——众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。语见明·冯梦龙《警世通言》丈六：“金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
起死回生——把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。语见明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂胑见起死回生。”
求生害仁——指因谋求活命而有伤仁德。源自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
人不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。语见《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”
人生如寄——寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。语见三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”
人生如梦——人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。语见宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
忍耻偷生——偷：苟且。忍受耻辱，苟且求生。语见明·冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“忍耻偷生为父仇，谁知奸计觅风流。劝君莫设虚言誓，湛湛青天在上头。”又作“忍辱偷生”、“忍垢偷生”。
忍垢偷生——忍受耻辱，苟且求生。语见唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“所以忍垢偷生，克躬自励，期效万一，补过酬恩，灰躯糜骨，以甘心愿。”
忍辱偷生——忍受屈辱，苟且活命。语见明·罗贯中《三国演义》第八回：“止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。”
三生有幸——三生：佛家指前生、今生、来生；幸幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。语见元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。”
舍生取义——舍弃生命以求取正义。指为正义而牺牲生命。源自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
生寄死归——寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。源自《淮南子·精神训》：“生寄也；死归也。”
生离死别——分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。源自汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》盖闻死别长城，生离函谷。”
生灵涂地——生灵：百姓；涂：泥沼。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于危险境界。源自《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”三国魏·曹植《王仲宣诔》人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉。”
生杀予夺——生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。源自《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生生不息——生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不息：没有终止。意谓不断地生长、繁殖。源自《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又作“生生不已”。
生生世世——指今生、来世以至永世。语见《南史·王敬则传》：“唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”
生生死死——犹言一辈子。指从生至死。语见清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”
生死存亡——生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。语见《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
生死关头——指极其紧要的契机或时刻。语见明·高攀龙《讲义·仁远乎哉章》：“此一转念，是生死关头，千圣都从此做成。”
十生九死——形容历尽艰险。语见唐·韩愈《八月十五赠张功曹》诗：“十生九死到官所，幽居默默如藏逃。”
十死一生——形容生命非常危险。语见《汉书·孝宣许皇后传》：“妇人免乳大故，十死一生。”
视死若生——把死去看做活着一样。形容不怕死。语见《庄子·秋水》：“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。”
死而复生——死去了又活过来，形容生命不息。语见三国·魏·曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”
素昧平生——昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指与某人从来不认识。源自唐·李商隐《赠田叟》：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。”
虽死犹生——犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。源自晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
贪生怕死——贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。源自《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”又作“贪生畏死”。
涂炭生灵——涂：泥沼；炭：炭火；生灵百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。源自《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
荼毒生灵——荼毒：毒害、残害；生灵：指百姓。指残害人民。源自《尚书·汤诰》：“罹其凶害，弗忍荼毒。”语见唐·李华《吊古战场文》荼毒生灵，万里朱殷。”
养生送死——子女对父母的赡养和殡葬。源自《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
养生之道——指修养身心，以期保健延年的方法。源自《庄子·养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐·成玄英疏遂悟养生之道也。”
一切众生——佛教指人类和一切生物。语见《妙法莲花经·譬喻品》：“一切众生皆是吾子。”
一生九死——指经历多次生命危险而幸存。语见明·刘道开《畴昔》诗：“畴昔干戈里，飘零剩此身；一生九死客，两代六朝人。”
一生一代——指一辈子。语见唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”又作“一生一世”。
一生一世——一辈子。语见清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“他倒拿定一个主意说是人生婚配，关系一生一世的事，不是混闹得的。”
一死一生——指有关生死的关键时刻。语见《史记·汲郑列传》：“太史公曰始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰‘一死一生，乃知交情。’”
一线生机——线：微小；生机：生存的机会。还有一点儿生存的希望。源自宋·罗大经《鹤林玉露》：“若借温太真之事，为小人开一线生路，借范尧夫之言，为君子忧后来之祸，则失之矣。”又作“一线生路”。
衣被群生——衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。比喻恩惠广施。语见宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》：“衣被群生，赡足万类。”
有生以来——从出生到现在。语见清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“况你自有生以来，自去世的老太太，以至老爷、太太，视如珍宝。”
有生之年——一生之中最后的年月，即余年。语见清·李汝珍《镜花缘》第68回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。”
芸芸众生——芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。多指大群无知无识的人。源自《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》众生必死，死必归土。”
醉生梦死——象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。语见宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”
戎马生郊——意指国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。指战乱不断。源自《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”
生不逢辰——辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。源自《诗·大雅·桑柔》 ：“我生不辰，逢天僤怒。”又作“生不逢时”。
生而知之——生下来就懂得知识和道理。语见《论语·述而》：“子曰‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
生死肉骨——生、肉：均用作动词，使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。源自《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”
天生丽质——天生：天然生成。丽质：美丽的姿容。形容女子妩媚艳丽。语见唐·白居易《长恨歌》：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”
天生尤物——指容貌艳丽的女子。源自《左传·昭公二十八年：“夫有尤物，足以移人。”
休养生息——休养：择处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。语见唐·韩愈《平淮西碑》：“高宗中睿，休养生息。”
再生父母——指对自己有重大恩情的人，多指救命的恩人。源自《元史·乌古孙泽传》：“是吾民复生之父母也。”
重生父母——重：重新。指对自己有重大恩情的人，多指救命的恩人。语见元·杨景贤《西游记》四本一五：“出重生父母，再长爹娘。”
重生爷娘——比喻有救命之恩的人。语见清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“你是个死囚，大老爷要开脱你，也全亏我在旁边说几句好话，我便是你的重生爷娘。”
重义轻生——指看重义行而轻视生命。语见《晋书·忠义传赞》：“重义轻生，亡躯殉节。劲松方操，严霜比烈。”
重气轻生——指看重义行而轻视生命。语见唐·张说《巡边河北作》诗之一：“沙场积路何为尔，重气轻生如许国。”
其五，是表示出生、生育、生长的意思，例如：
朝生暮死—— ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。语见《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”
朝生夕死—— ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。语见《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。”
初生之犊——刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。源自先秦·庄周《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”
春生秋杀——春天万物萌生，秋天万物凋零。语见唐·白居易《贺杀贼表》：“伏惟文武孝德皇帝陛下君临八表，子育群生，合天覆地载之德，顺春生秋杀之令。”
娇生惯养——娇：爱怜过甚；惯：纵容，放任。从小就被溺爱、娇养惯了。语见清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝玉冷笑道‘原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈。’”
根生土长——当地出生长大。也指世代居住。语见清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“他又不是咱们家根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典。”
龙生九子——古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。语见明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
生发未燥——胎发未干。用以指孩童之时。语见《宋书·索虏传》焘大怒，谓奇曰‘我生头发未燥，便闻河南是我家地。’”
生聚教训——生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。源自《左传·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
同生共死——生死与共，形容情谊极深。语见《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
痛不欲生——悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。源自宋·吕大钧《吊说》：“其恻怛之心、痛疾之意不欲生。”
万死一生——死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。源自汉·司马迁《报任少卿书》：“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。” 语见宋·陆游《晚泊》诗身游万死一生地，路入千峰百嶂中。”
相生相克——指金、木、水、火、土五种物质的互相生发以互相克制的关系。引申为一般物质之间的辩证关系。语见宋·释普济《五灯会元》卷四十六：“便有五行金木，相生相克。”
偕生之疾——偕生：与生俱来。先天性的疾病。语见《列子·汤问》：“今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？”
嘘枯吹生——嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着的吹气使枯干。比喻在言论中有批评的，有表扬的。语见《后汉书·郑太传》：“孔公绪，清淡高论，嘘枯吹生，并无军旅之才，执锐之干。”
枝末生根——树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。源自清王夫之《姜斋诗话》：“卷下起承转收以诗……一篇之中，四起四收，非喏虫相衔成青竹蛇而何？两间万物之生，无有尻下出头，枝末生根之理。”
枝外生枝——本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。语见清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“善观场者，止于前数出所见，记其人之姓名。十出以后，皆是枝外生枝，节中长节，如遇行路之人，非止不问姓字，并形体面目，皆可不必认矣。”
蓬生麻中——弯曲的蓬草生长在笔直的麻田中（也自然会长得直），比喻生活在好的环境里，也能成为好人。语见先秦·荀况《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
其六，是表示生疏的意思，例如：
半生半熟——没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉，不熟练。语见元·元怀《拊掌录》：“北都有妓女美色，而举止生梗，土人谓之生张八……野（魏野）赠之诗曰‘君为北道生张八，我是西州熟魏三，莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。’座客大发一噱。”
生吞活剥——原指生硬搬用别人诗文的词句。现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。源自唐·刘肃《大唐新语·谱谑》：“有枣强尉张怀庆，好偷名士文章，人为之谚云‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”
生张熟魏——张、魏都是姓，这里泛指人。泛指认识的或不认识的人。源自宋·沈括《梦溪笔谈》卷十六：“北都有妓女，美色而举止生梗，士人谓之‘生张八’。……野赠之诗曰‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。’”
眼高手生——眼界高但能力低。语见清·陈确《与吴仲木书》：“譬操觚家一味研穷体理，不轻下笔，终是眼高手生，鲜能入彀。”
其七，是表示新鲜、生动的意思，例如：
别开生面——生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。源自唐·杜甫《丹青诗》：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”
另开生面——另外创造新的形式或开创新的局面。语见清·李汝珍《镜花缘》第九十一回：“今日行这酒令，已是独出心裁，另开生面。”又作“别开生面”。
栩栩如生——栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。源自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
（全文完）