没关系，“云吸猫”与你不见不散，各位猫奴咱们“云”上见。现代的猫咪不仅收获了全心全意伺候自己的铲屎官，甚至还拥有了自己的酒店和宾馆。英国的朗克罗夫特豪华猫宾馆就一家只接待猫咪的豪华宾馆——每个房间都有独特主题，就连音乐都是爵士和古典乐。可猫猫如今的牢固地位也非一蹴而就的，别看现在享受至尊地位，在古时候，它可是有着和今天截然不同的形象……法国人类学家马塞尔·莫斯曾经说过，“猫是唯一最终把人驯服的动物。”在西方，猫咪时常作为坏运气的象征。总和神秘力量与魔法脱不了干系。《夺情记》里的现代女巫基里安，便有着一只脸黑的暹罗猫。电影《女巫也疯狂》将一个17世纪的小男孩，变成了一只不死黑猫。爱伦坡的小说《黑猫》更讲述了一个人对于黑猫的心理惧怕。土耳其以弗所古城，是现代猫咪最多的景区，几乎是两步一猫。因为当地将月亮女神狄安娜作为信仰崇拜 ，而她曾经化身为猫出现，所以，月亮的崇拜者们便将猫当做月亮女神的圣兽。而猫自由的天性，更是让它常常出现在自由女神形象的脚边。北欧人认为，猫象征着柔和与肉感，与掌管爱情的女神芙蕾雅非常相称。而有着著名“爱猫狂魔”之称的古埃及更是如此。埃及人对猫猫的崇拜喜爱可以见之于各处——《死亡之书》记载，创世神太阳神拉·哈拉克提曾化身为猫，杀死了阻止太阳东升西落的恶蟒阿波菲斯。而他们的家庭守护神，贝斯特，也是一只猫。贝斯特最开始是狮首人身，后来逐渐演变成我们熟知的猫首人身形象。相传，贝斯特是太阳神拉的女儿，奉命到下界毁灭罪行累累的人类。太阳神拉不忍看人类受苦，于是抽走贝斯特的残暴和憎恨。在古埃及，猫因为捕捉老鼠保护粮仓的巨大作用被视为神灵，当众杀猫甚至会判处死刑。而在猫去世后，它们还会被制作成木乃伊，甚至还拥有自己的陪葬品，虽然只是一些小老鼠或线球……
来自古埃及的"盖亚·安德森猫坐像"，更被大英博物馆制作成了诸多可爱周边；看起来就软乎乎的，还带有金色神纹，猫猫真是美好呢。
但猫猫的“好日子”并不长久，时间来到中世纪，它们突然间换了身份——相传，恶魔撒旦喜欢化做黑猫，巫婆也常带与黑猫作伴。本就受黑暗时期黑死病与常年战争的影响，稍微一鼓动，浩浩荡荡的猎杀女巫便开始了。1484年，教宗英诺森八世发表通谕对猎巫运动给予支持。不仅导致大量的猫只被杀害，人们更会因为饲养猫咪招来杀身之祸。时至今日，我们还会将魔女和黑猫联系在一起。骑着扫帚带尖兜帽，还有只小黑猫，我们便会自然而然判断这一定是个女巫。说起东方的猫咪，他们的形象就更加复杂，甚至可以说是矛盾的综合体。在中国，黑猫在古代是用于辟邪的，称为玄猫。《妖猫传》里可以看到唐玄宗养的黑猫几乎不曾离身。作为妖怪最多的国家，有见人便吃的猫，也存在像“斑”一样可爱的招财猫，更有借尸还魂复仇的黑猫，但“蓝胖子”这般善良的猫也不少。最早在先秦时期，猫便在我国历史上第一次展露头角，他们被视作一种「猛兽」。
庆既令居，韩姞燕誉。
这里的猫指的不是我们熟悉的家猫，而是山猫，是一种像老虎但毛色更浅的动物，基本可以和老虎归为一类。
古文记载周武王去狩猎，抓了二十二只老虎，两只猫。
两只猫居然能和二十二只老虎并列，看来这个猫不太好抓呀。
在《礼记·郊特牲》里面写到：
“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”
猫能捕食田鼠，保护粮食，所以人们在祷告丰年时进祭祀猫，把它作为神物看待。
时间辗转到了南北隋唐，本就为祭祀对象的猫，却意外具有超自然力，成为「猫鬼」。正史记载有巫养猫蛊祸害皇家，让猫成为了大量猎杀对象，不过人们更憎恨的是蓄造猫鬼的人，并未对猫猫产生太多影响。因为即便怕猫如武则天，也只是不给在宫中养猫，并没有强行命令天下捕猫。日本的猫妖形象也是由遣唐使传回的，由猫鬼借化而成，不过日本人对这种猫妖更多的是敬畏。
再到五代宋元清，猫则成为了玩伴。
狸奴、衔蝉，爱称不断，宫廷贵妇、文人骚客，没有哪个不宠猫。聘猫更是成了一大学问。
“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”凛凛寒冬也因为有猫而美好了起来。
似乎此时猫猫的形象，开始在东方全然正面起来了？
非也。猫的命运一波三折。
在老舍小说《猫城记》中，猫人和人一般，有美有丑，有善有恶。再说迅哥儿，小印本以为会是爱猫之人，没曾想是实实在在仇猫的。《朝花夕拾》中，鲁迅小时候因隐鼠之死，误会到了猫身上，甚而发展至逢猫就撵的状况。嘈杂的声音扰了迅哥儿美梦，养的小兔崽更是被猫所害。加上猫咪会折磨猎物的天性，使其成为了周树人心目中不折不扣的反派角色。日本“国民大作家”夏目漱石的《我是猫》则是以猫猫的视野来看社会。“我”是一只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕捉老鼠的猫。居住在一个穷教师家里。一切因为金田小姐的婚事，改变了平静的生活。“我”作为一只善于思考反思的猫，远远比人们看到更多。“能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。”随着时间的变化，东方的猫咪形象也在不断变化，不过整体还是相对中性的。其实在古代，不管是东西方，猫咪的早期形象都是神圣的。既能守护粮食，又能猎杀田鼠，不伤害人类还不会偷吃粮食（毕竟，猫咪只吃肉嘛，体型也不会太大……)在农业尚不发达的时代，这可是天大的恩情呢！不祭祀一下都说不过去。可到了后期，当猫开始被大量家养的时候，神性就褪去了，不再是神神秘秘还爱帮人类的猫神了。可猫能知道什么？依旧我行我素，偷懒睡觉、不抓老鼠就算了，居然还会偷鸡吃，真是是可忍孰不可忍。本来嘛，猫就是野物，生性顽皮也没什么大不了的，更何况儒家思想还教我们“君子莫大乎与人为善”，反正猫对人也没什么实质伤害，“天下大同”不好吗？而且佛教众生平等、不杀生的观念也决定了不会有以宗教名义大范围捕杀或污名化猫咪。可在中古的欧洲，天主教神学是当时唯一的意识形态，教廷有至高无上的权利。为了进一步巩固统治，在中古教廷眼里，略显自由或是有不同思想举止，就可能视为异端，架在火上或是吊死是稀疏平常的。教会下令，便为“圣旨”。无辜的猫猫因黑死病的无端猜测而遭殃。——黑死病是老鼠导致的，猫不仅吃老鼠还会玩弄，经常鬼鬼祟祟偷看人类；而独居的老妇人家里时常常都会养猫，老妇人和猫又常常窝在家里，还不去教堂纳税……教廷作为平民的唯一信息来源的渠道，还有什么值得怀疑的呢，况且这么合乎逻辑对吧？可以说是，宗教教义与宣传，对猫咪形象起了决定性影响。在如今，无论东西方，猫咪大多均以可爱调皮的形象出现。这与“宠物猫”的大行其道不无关系。经历身份变化的起起落落，这种小动物与人类的文化历史始终难以分离。作为这个星球之中的智慧生物，我们当然有必要对与其他生灵以更加和睦的方式相处。我们始终处于一个互相影响、又互相依赖的状态之中。
