否（pi3）卦的处厄之道（进化版）上

(2018-12-05 11:31:46)

转载▼标签： 周易第十二卦天地否处厄之道国学文化分类： 易经解读2

(图片来自网络 向作者致谢)【白话经文】困穷非人生正常状态，不适宜于君子，守正，大的前往，小的到来。初六，拔除根须牵连的茅草时，要捏在一起拔，正固吉祥，通达。六二，包容承接者，小人吉祥，大人困穷，通达。六三，包容羞辱。九四，传达君命，没有灾祸，百姓因此获得福祉。九五，停止困穷，大人吉祥。小心灭亡、小心灭亡，犹如命悬席草根茎或桑树枝条。上九，倾覆困穷状态，先困穷后喜悦。【经文原文】否（pi3）之匪人，不利君子，贞，大往小来。初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。六二，包承，小人吉，大人否，亨。六三，包羞。九四，有命，无咎，畴（chou2）离祉。九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。上九，倾否，先否后喜。【解读序言】否卦位列周易第十二卦，上卦为天，下卦为地，称其为天地否。《序卦传》说：“泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。”序卦传说，泰卦是通达状态，事物不可能始终保持通达，因此周易在泰卦之后安排了否卦。《杂卦传》说：“否泰，反其类也。”杂卦传说，否卦与泰卦，两者的性质、状态和类别正好相反。泰卦位列周易第十一卦，否卦紧随其后。这表明事物从泰到否只有一步之遥，它已被诸多历史事实和社会实践所证实。《序卦传》不仅反映了周易的排序状况，同时也揭示了事物发展变化的客观规律。否卦提出了人们处于阻塞困厄情境中，如何应对、如何摆脱困境的思路和行动指南。卦辞讲，阻塞困厄不是人生的正常状态，大环境对君子不适宜，但再难也必须坚守正道，只能以大代价换取小利益。初六讲，应对困穷逆境，必须加强团结，讲究方法，形成合力；六二讲，君子要包容顺承者，因为小气候对小人吉祥，对大人不利，只有这样才能通达；六三讲，君子应包容来自小人的羞辱；九四讲，传达君王命令没有灾祸，百姓能够享受福祉；九五讲，停止了阻塞困厄状态，对于大人吉祥，但仍要时刻保持警惕，居安思危；上九讲，终于倾覆了阻塞困厄状态，先阻塞困厄然后令人喜悦。【卦名含义】古代汉语词典解释：否（pi3），阻隔不通，闭塞，《后汉书·蔡邕传》：“是故天地～闭，圣哲潜形。”困穷，不顺，《墨子·非儒下》：“穷达赏罚幸～有极，人之知力不能为焉。”参见“否极泰来”；恶，《左传·隐公十一年》：“师出臧～，亦如之。”《后汉书·仲长统传》：“善者早登，～者早去。”六十四卦之一；鄙陋无知，如“否妇”。词语有否隔、否塞、否泰、否极泰来等。否隔，也作“否鬲”，隔绝不通；否塞，闭塞，困厄；否泰，《周易》中的卦名，天地不交，闭塞谓之否，天地相交，亨通谓之泰，后用以指世道的盛衰，命运的顺逆；否极泰来，意思是厄运到了尽头，好运就来了，也作“否极泰回”。《辞海》解释：贬，非议，《世说新语·德行》：“每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”六十四卦之一；穷，不通；恶，不善；通“鄙”，《书·尧典》：“否德，忝帝位。”《史记·五帝本纪》“否”作“鄙”。泰卦与否卦分别象征治世、乱世两种社会现象。否与泰意思相反，泰是通达，和顺，安泰；否是闭塞，困厄，危否。两者对立统一，相辅相成，并相互转化，泰极否来，否极泰来，循环变化，反映了易经所揭示的阴中有阳、阳中有阴、阴极变阳、阳极变阴、阴阳不断相互转化的事物发展变化的客观规律。【卦象寓义】天地不交之象。否卦上卦为乾，乾为天，纯阳之卦，阳气清轻往上升；下卦为坤，坤为地，纯阴之卦，阴气浊重往下降，否卦呈现出阴阳分离、天地不交的现象。孤阴不生，独阳不长。在否卦情境中，上下卦之间是隔绝的，没有阴阳之气的交流，事物处于停滞、阻隔和困厄的状态。由上下卦分离引申出天地分离、君臣分离、君民分离、父母分离等情形，无论对于自然环境，还是对于国家、社会和家庭，都将是艰难时世。君民隔阂之象。从治国理政方面看，乾为君，上卦乾卦代表君王，坤为众，下卦坤卦代表百姓。否卦中君与民的关系正好与泰卦相反。在泰卦中，君王谦虚低调，放下身段，深入群众，礼贤下士，把百姓放在心中崇高的位置，及时了解民意，关心百姓疾苦，因此呈现了国泰民安的局面；而在否卦中，君王高高在上，宠幸奸佞，听信小人，阻断了与百姓的感情联系和信息沟通，只顾自己享受，不顾百姓死活，不了解民情，漠视百姓疾苦。因此，否卦情境中的君王与百姓关系处于势不两立、完全隔绝的乱世状态，国家和百姓都处于水深火热之中。农历七月之象。在易经十二消息卦中，泰卦代表农历正月，而否卦则代表农历七月，两者间隔六个月，正好走过六个爻时间。泰卦、否卦虽然都是三阳三阴，处于阴阳平衡的状态，但是发展趋势是相反的，泰卦中是阳进阴退，气温由低到高，因而称之为“小往大来”；而在否卦中是阴进阳退，气温由高到低，所以称之为“大往小来”。自农历七月开始，阴气将逐渐趋盛。小人得势之象。按照十二消息卦气象变化轨迹，如果将其应用于人文政治和社会生活领域，就是一种内小人、外君子；小人得势，君子失势的非正常现象。国家政治昏暗，奸佞把持朝纲，小人得志；社会风气恶化，小人钻营猖獗，而君子生存空间受到挤压，好人直士逐渐被排挤在外。政治生态呈现出逆淘汰趋势，即君子被小人淘汰。孔子说：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说，君子遇治世就出来做官，如逢乱世则宁可把才能卷起来抱在怀里弃之不用。佻（tiao1）女惑男之象。否卦中蕴藏着一个姤卦。姤卦上卦为天，下卦为风，称其为天风姤。否卦上卦为乾，乾为天，上交互卦为巽，巽为风，两者构成姤卦。姤卦反映在季节气象上，是农历五月，阴气开始返回，再过两个月便进入否卦农历七月。从气象意义上讲，姤卦是否卦的开始，否卦是姤卦的继续。反映在人文社会领域，姤是一女与五男交往的故事，通常被认为女方在生活作风方面不够检点。如果不加以戒备和防范，任其发展下去，将出现不可收拾的困厄窘境。君子隐遁之象。否卦中蕴含着一个遁卦。遁卦上卦为天，下卦为山，称其为天山遁。否卦上卦为乾，乾为天，下交互卦为艮，艮为山，两者构成遁卦。在十二消息卦中，遁卦代表农历六月，阴气较农历五月又进了一步，它离否卦农历七月只一步之遥。反映在人文社会领域，则小人势力得到扩张。乾卦代表年长者、老年人，艮卦代表少男，青年小伙，反映出青年取代老年、小人驱赶君子的态势。孔子说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”意思是说，在治世，可以做官挣俸禄；如果在乱世还做官挣俸禄，那就是可耻的事了。孔子主张“用之则行，舍之则藏”。这里，孔子是顺势而为，与时偕行，没有号召君子在乱世勇敢地站出来与小人争锋相对、死磕到底，这里蕴含着孔子对人文政治规律的洞察和处事智慧。需要注意的是，我们不能就此草率地得出结论说，孔子纵容小人、不敢与坏人坏事作斗争。有时“见义智为”比“见义勇为”更有意义，王阳明就说过，对待恶人要想方设法使他弃恶从善，而不能激发他的恶性。两者可谓殊途同归。祭祀教化之象。否卦中蕴藏着一个观卦。观卦上卦为风，下卦为地，称其为风地观。否卦上交互卦为巽，巽为风，下卦为坤，坤为地，两者构成观卦。在十二消息卦中，观卦代表农历八月，此时已到中秋，阴气在否卦农历七月基础上得到进一步壮大。观卦缩小是艮卦，艮卦放大是观卦。艮为门阙，引申为有大门的高大建筑物，有可用来观瞻的景物。观卦又有庙宇祭祀之象，巽为木，树冠为貎，貎与“庙”谐音，因而用巽卦指代庙中的先祖、神灵的塑像，供人观瞻、参拜和开展祭祀活动。巽为风，与家风家训、先辈精神风范有关联；巽为绳直，为继承之意，继承家风、优良传统和美德，这些正是祭祀的重要内容。观卦在于告诫人们，否卦是乱世状态，要通过观卦的祭祀功能和途径，加强思想道德教化和意识形态建设，逐步正本清源，拨乱反正。小人剥蚀之象。否卦中蕴藏着一个剥卦。剥卦上卦为山，下卦为地，称其为山地剥。否卦下交互卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地，两者构成剥卦。剥卦反映了山体在狂风暴雨、霜雪严冻的摧残下，风化剥落变成地上之沙土的情形。同时，剥卦是五个小人剥蚀一个君子之象。艮为门，引申为高楼大厦，因此剥卦还反映了楼房建筑因年久失修导致剥蚀脱落的情形。由此引申出国家和社会腐败盛行，小人剥蚀侵吞国家和集体资金和财富。否卦中蕴藏着剥卦表明，否卦是上下分离、互不沟通的不良状态，如果放任其继续发展下去，则必然发展到腐败盛行、危及国家大厦根基的境地。否卦是剥卦的凶兆，剥卦是否卦的恶果。认识到这一规律，有助于采取措施，防止事态进一步恶化。内柔外刚之象。下卦是内卦、也是主卦，上卦是外卦、也是客卦，坤卦代表阴柔、包容；乾卦代表阳刚、进取，否卦的结构呈现出主柔客刚、内柔外刚的状态。如果将否卦看成一个小社会，那么就是阴柔者占居内部主导地位，刚强者处于外部从属地位。也许有人会问，既然是刚强之人，怎么反被柔弱者所排挤呢？其实，这种反常现象在历史上和现实生活中是司空见惯的。形成各自社会角色的因素很复杂，是天时、地利、人和等多方面综合因素相互作用的结果。西晋左思的《咏史》即是例证：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑（nie4）高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟？白首不见招。”秩序混乱之象。否卦的六个爻中，仅二、五爻当位，说明君王和基层干部的行为举止是适当的，并且居于上下卦的中位，表明能够主持公平正义，其道德品行没有问题。其余四爻均不当位，君王周遍的九四近臣、上九大佬阳爻居阴位，其行为本该柔弱，却显得过于强势；而基层的初六元士百姓、六三公卿阴爻居阳位，本要求行为阳刚，却表现出过于柔弱。因此，除了君王和基层干部以外，其余各阶层人士的行为都是反常的，代表着社会秩序和行为举止的混乱，可视为乱世之象。如何使社会各阶层各得其位，行为适当，彻底扭转社会风气，这是摆在君王和基层干部面前的繁重而复杂的艰巨任务。母亲父亲之象。在易经大家庭中，坤为母亲，乾为父亲。否卦的家庭分工表现为，母亲在内主持家政，负责家庭事务的总体筹划和决策；父亲在外从事体力劳动，处于从属辅助配合的地位。女主内、男主外符合传统的家庭角色，但是从传统角度上讲，一家之主通常是父亲，大事当由父亲最终决定。而否卦中的父亲并不具备一家之主的职能。因此，这种家庭结构是存在缺陷的。一方面母亲当家作主，另一方面父亲处于上卦位置，表明其能力、智力、资源、财富等综合实力在母亲之上，小事上可能配合母亲，但在大事上未必顺从。这为家庭矛盾埋下了隐患。现代不少家庭存在类似于否卦的结构倾向，女方在家庭生活中显得过于强势，而男方却并不买账，诸多家庭纠纷便由此产生。阴土生金之象。在八卦与五行关系中，坤、艮对应土，坤为阴卦，为阴土，艮为阳卦，为阳土；乾、兑对应金，乾为阳卦，为阳金，兑为阴卦，为阴金。通常阳土生阴金要容易些；阳土生阳金，阴土生阴金，次之；阴土生阳金，相对难度要大些。否卦就是阴土生阳金的状况，难度较大。在否卦状态下，虽然上下卦每对爻都有正应，只能表明在局部或小事上有配合协调，但在总体上看，上卦阳气往上升，下卦阴气往下降，呈现出分离迹象，往往在大事上出现分歧。因此，在否卦大环境里，主方生扶客方是有难度的。【关联卦画】否卦的综卦是泰卦。否卦与泰卦上下卦位置正好颠倒，互为综卦。综卦的意义在于，帮助人们建立起这样的一种理念，对于同一个事物，观察者的立场不同、角度不同，所得到的景象和结果也是不同的，启示人们处理问题时要多角度、多路径、全方位思考。从周易排序上看，泰卦位列十一，否卦位列十二，说明从泰到否只有一步之遥，而从否到泰则须经过漫长时间才能完成。可见，从泰变否易，由否变泰难，告诫人们要珍惜来之不易的安泰局面，尽最大努力持盈保泰，让泰卦状态尽可能保持得更久些。万一陷入否卦境地也要有耐心和毅力，经过持之以恒的不懈努力，最终必定能走出困境，达到否极泰来。否卦的错卦是泰卦。否卦与泰卦是对特殊的卦，两者互为综卦，并互为错卦。所谓错卦，就是两个卦之间，每对相应的爻性质正好相反。否卦是阳爻的地方，泰卦为阴爻；否卦为阴爻的地方，泰卦为阳爻。错卦的意义在于，站在矛盾的对立面看问题，事物都是一分为二、对立统一的，矛盾双方互为存在的前提，有阴就有阳，有是就有非，并且矛盾双方是可以相互转化的，阴极变阳，阳极变阴。否卦的错卦是泰卦，启示人们当你处于否卦之时，要树立信心，耐心等待，正确用力，总有一天可以变否为泰。而当你处于泰卦时，必须牢固树立危机意识、风险意识，防止安泰局面昙花一现、由泰变否。否卦的交互卦是渐卦。去掉否卦的初六、上九，用余下的四个爻重新组成一个卦，上面三爻为上卦，下面三爻为下卦，其中中间的两个爻是重叠的，为上下卦皆有，体现出交互的意义。这个重新组成的卦便是否卦的交互卦渐卦。上卦为风，下卦为山，称其为风山渐。其大象为“山上有木”，艮为山，巽为木，大意是如同山上的树木，逐渐长大、长高、长茂密，由苗木变成树木，由树木变成树林，由树林变成森林，其中反映出逐渐演变、循序渐进、变得越来越好的过程。交互卦的意义在于反映事物发展的过程性状态，告知人们由否变泰是个循序渐进的过程，一是要有信心，相信否卦状态是可以慢慢改变的；二是要有耐心，切忌急于求成，要尊重客观规律并按客观规律办事。【卦辞彖辞】〖卦辞〗“否之匪人，不利君子，贞，大往小来。”译文：“困穷非人生正常状态，不适宜于君子，守正，大的前往，小的到来。”匪，通“非”。匪人，是指否卦不是人际关系的正常状态，它不符合伦理道德和人的本性。上下隔阂、互不沟通、信息阻塞，这是一种不良人际关系，易作者对此持否定态度。贞，即正，守正，坚守正道。卦辞用来阐明全卦的主旨。从卦象看，外卦阳气上升，内卦阴气下降，天地分离，相互隔绝。主卦（内卦）为坤，代表三个小人，客卦（外卦）为乾，代表三个君子。与泰卦天地之气交融、呈现畅通安泰之象相反，否卦则天地之气分离，呈现阻塞困顿之态。“大往小来”与泰卦“小往大来”的卦辞正好相反。阳爻为大，阴爻为小，否卦中三个阳爻将逐渐被阴爻群体所取代，是指代表正义的君子受小人排挤逐步离开政治舞台，代表邪恶的小人却步步紧逼，总体形势对小人有利，对君子不利，主动权掌握在小人手里。表明这是一个奸佞当道、小人得志的乱世时期。从六爻的性质来看，只有二、五爻是当位的，其他四爻都不当位，说明鸠占鹊巢、小人得志，偏偏三对爻都有正应，表明君子不得不迁就、容忍小人的行径，客观上也助长了小人的嚣张气焰。在天地不交、上下闭塞的社会环境中，君子岌岌可危，难以自保，但仍然要坚守正道，必须格外的谨慎小心，付出更大的代价，才能换来些小效果，从而避开灾祸，摆脱困境。因此，“大往小来”除了客观描述君子、小人态势外，其所含另一层意思是，君子处于一个大代价小利益、大投入小产出、大牺牲小安宁的无奈境地，只有这样才能在小人当道的困境中得以生存。否卦卦辞：“否，比之匪人，不利君子，贞，大往小来。”泰卦卦辞：“泰，小往大来，吉，亨。”两相比较，除了“小往大来”和“大往小来”的区别外，还存在两处明显不同，一是泰卦有“吉、亨”，而否卦无“吉、亨”；二是否卦有“贞”，泰卦无“贞”。前者是由泰否卦的大环境所决定的，泰卦天地、君民、上下、父母等均有交流，因此取得吉祥、通达结果顺理成章，否卦反其道而行之，当然不可能有如此结果。后者是因为，在泰卦情境中守正不是突出问题，而在否卦情境中要做到正固却不容易，因此需要特别强调。这一用意还体现在泰卦与否卦初爻爻辞的区别上，以下还将进一步分析。〖彖辞〗《彖》曰：“否之匪人，不利君子，贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”彖辞说，困穷非人生正常状态，不适宜于君子，守正，大的往外，小的到来。这是因为天地不交流从而导致万物不流通，君民上下没有交流从而导致天下没有安泰的邦国。阴爻居内而阳爻处外，柔弱者居内而刚强者处外，小人居内而君子处外。这是一种小人之道在增长、君子之道在消减的不良状态。