增广贤文集01篇 贤文集韵 观古鉴今

【增广贤文】视频

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原文

   昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。

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译文

古代圣贤的名言，谆谆教诲着我们。经过大量地搜集，扩大篇章，使我们的见闻有所增加。把总结古人的经验教训作为我们今天处世行事的指导，因为古今是一个传承关系，今天是古代的延续。

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注释

①诲：教诲，教导。汝：你。谆谆：恳切而不厌倦地。②集韵：联集一起的押韵的文句。增广：增加我们知识阅历的广度。

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解读

与古人相比，现代人的生存环境已经发生了翻天覆地的变化，人们的处世观念更是有了全新的改变，但是中国古典文化作为世界思想史和艺术史上的奇葩，其对国人几千年来潜移默化的影响确是一以贯之的，从来都不曾中断。不管你承认不承认，当你在中国这片国土上成长起来以后，你的身上自然会散发着中国的气息。而这种气息是用五千年的厚重堆积起来的，是用五千年的广博成就起来的。

《增广贤文》是一部集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处世智慧，以合辙押韵的形式表达出来，从而形成了一部指导人们为人处世的精华之作，书中多是一些言简意赅的名言警语，读起来朗朗上口，使人们得以在寓教于乐的状态下学习昔日圣贤留下的至理名言，聆听古人的谆谆教诲。对于古人留给我们的文化遗产，现代人应当以虔敬之心予以珍视，人性亘古未变，人性的指导法则也就有了千年不变的理论基础。这是一部融入古人心血和智慧的圣贤之书，人们若能从中汲取精华，便能提高自己处世行事的能力。把它作为自己为人处世的原则，更能使人生旅途中少走一些弯路和险路。

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故事链接

唐太宗的三面镜子

唐太宗即李世民( 599-649)，太宗是他死后的谥号，谥号为“文皇帝”，他是一个在隋末乱世成长起来的文治武功卓著的封建名君。受到历代帝王将相和百姓的推崇与赞美，堪称中国历史上最杰出的帝王之一。正是由于他的努力，才使唐朝在当时的世界政治、经济、文化各方面都处于领先地位，而他自己也被北方诸民族誉为“天可汗”。唐太宗在位时年号贞观，所以后来人就用“贞观之治”来表达对唐太宗政绩的肯定和对贞观时期太平盛世的景仰、赞誉和向往。

唐太宗为什么能取得这么大的成就？主要得益于他真正吸纳了中国古代智性文化的精髓，善于借鉴历史，体己知人，广纳谏言。唐太宗曾经对他亲近的臣下说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此镜，以防己过。”意思是说：“拿铜作镜子，可以端正自己的衣服、帽子；拿历史作镜子，可以知道国家的兴衰规律；拿别人作镜子，可以明了自己的优缺点与对错。我常保存这三面镜子，用来防备自己的过失。”

唐太宗的话指导人们：要善于吸纳历史经验，常将人比己，相互比照优缺点，理解学习别人的长处，体察戒除别人的缺点。太宗的话内含中国文化的智慧和历史的真理，因而成了千古名言。他的三面镜子：铜镜、史镜、人镜，作用巨大：铜镜明，人就可以正身知礼；史镜明，国家就富裕兴盛；人镜明，人心就仁良淳善。

唐太宗把魏徵比作是一面“人镜”，魏徵死后，唐太宗到灵堂放声大哭了很久，并亲笔撰写碑文，认为自己损失了一面镜子。魏徵是一位历史学家兼政治家，他远见卓识，总揽粱、陈、北齐、北周、隋五朝史的编撰，并亲自主编《隋书》，前后达16年之久。唐太宗之所以采纳魏徵提出的二百多条“谏议”，其中主要的原因是魏徵所提的“谏议”，言之有据，据之源史，绝不是信口开河。唐吴兢撰《贞观政要》记述了贞观年间唐太宗与魏徵等45位大臣的问答，也是大臣的劝谏奏疏及政治、经济上的重大措施，对唐太宗君臣以史为鉴治国安邦的经验进行了全面总结。

铜镜，史镜、人镜这三面镜子是中国几千年优秀文化熔冶打磨出来的，铜镜人人常用，但是史镜、人镜却往往被人忽视，唐太宗作为古代圣君的这一哲言，是对我们很好的警示。