长篇连载 | 我的大学（56）

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《文艺理论》课上，金循华老师提出了一个“人性善恶”的问题。引出了很多同学的发言。

首先是班长张先进发言：“在阶级社会里，人性是有阶级性的。不同的阶级有不同的善恶之分，代表资产阶级的国民党认为共产党是恶的；但代表无产阶级的共产党认为国民党是恶的。比如在1979年2月的对越自卫反击战中，我人民解放军向越南发起了冲锋还击，在我们认为这是正义的，是善的，把敌人消灭得越多功劳就越大。可是，从越南人角度认为恰恰相反，他们就认为这是恶的。毛主席说：凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对。这是最好的善恶解释。”不愧为班长，又是共产党员，讲话有水平，博得大家的一阵掌声。

陈洪杰是班中有名的敢说“大炮”，他请求发言。他说：善恶只是人类一种极为简单粗暴的评判行为，是道德观念上的评判标准。“人之初，性本善”是对的。刚生下来的婴儿，只有动物性，思想和道德观念都没有建立，就没有善恶之分。对于小孩子来说，他本来属于一张白纸。白纸可有善恶之分？白纸后来受到外界的影响，才会染上颜色。”

郑志法是我班年龄最大的同学，社会经验也比较丰富，他请求发言。他的讲话总是不紧不慢的，好像胸有成竹的样子。他说：“善与恶本来就是两个极端，非此即彼的说法太过于偏激，更多的是处于中间阶段的人，有些人出生是偏善良，有些人偏邪恶。这就像有些人生来就胖，有些人生来就瘦。有些小孩聪明，有些小孩愚笨，怎么可以一概而论。善恶的形成，其实是一种学习的结果。正如幼儿在长大的过程中认识到开水和火不能碰，否则会对自己造成伤害。”

王九成也请求发言。王九成的个性很强，讲话常常带有极端性。他说：“人的本性无所谓善，也无所谓恶。人生活在这个世界上，首先是为了生存，其次是为了需要。生存和需要是硬道理，善与恶是文明社会的人用某种道德标准去衡量所得出的结论。在动物世界里，动物为了生存，狼吃羊是恶的，狼与狼之间很讲情义是善的。老羊为了保护羊群，挺身而出送上去给狼吃掉，是善举。鸟喂食幼鸟是善，幼鸟之间为争食相斗是恶。在动物世界是没有“善”与“恶”的概念和区分的。”

吴立梅是学习委员，平时读书多，对社会看法比别人会更深刻一些。他说：“人的本性中有善有恶，但不管怎么样，都是为了人类自身的生存和发展需要。人的本性决定了人在世上活着是第一，利益是第二，其次是再讲道德。不要把人简单地分为好人与坏人，象雷锋那样的大好人是少数。象殷纣王那样的大恶人也是少数。大多数人既有善的一面，又有恶的一面。每个人都是一个善恶并存的矛盾体。西方人说，人的一半是天使，一半是魔鬼，也是这个道理。当人受过良好的教育时，人性中善的一面会表现的充分一点；而当没有制度约束时，人性中恶的一面就会膨胀。从社会学的意义上讲，文明社会存在和发展要求抑制人的某些恶的本性，发扬人的某些善的本性，于是便产生出符合现代文明道德规范的善恶标准。”

吴立梅的发言不仅博得同学的掌声，也得到了金老师的肯定。我们这些年轻的小兵，社会经验缺乏，看问题的角度不及他们，分析问题的深度更是望尘莫及了。许多对社会问题的看法是需要岁月和经验的积淀的。但听他们的发言，也是一种极好的学习。

中文（2）班就是义乌班，他们的一期黑板报引起了大家极大的兴趣，大家纷纷驻足观望。它上面写了这样一个故事：一块岩石和一棵松树的对话。它俩说，今晚我俩猜谜语：

岩石先说谜面：“远看好比养猪场，近看恰似工具房；左看右看仔细看，不知是个啥地方。”

小松树听后，没说谜底，就大笑了起来，也说了一个谜面让岩石猜：“有纵有横像壕沟，春来开挖挖到秋；不见战场此地摆，唯见边上有人愁。”

两者哈哈大笑，岩石说，我俩还真是兄弟呢！

岩石和小松树他们讲的谜底都是我们的学校。从一个侧面反映了我们学校当时生活环境的艰苦。

学校的生活环境也的确是差，我最不满意的是《当代文学》和《外国文学》课总是放在学校餐厅里上大课。最近厨房里来了一个代替厨工，这个人相貌粗蠢，看上去有点儿傻乎乎的，讲话不三不四的，而且声音奇大。他们在里面讲话，也不顾及我们上课的情况，说话大吵大叫，我们听得清清楚楚的，有时引得学生大笑不止，更难熬的是在砧板上剁肉的声音，“彭彭彭彭”，还很有节奏感，严重影响了大家的上课情绪，同学们很是反感。

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