外应篇

祥 坤

在我们玄学研习和应用的领域，每每都是要求自己有十分的敏锐和十分的善感。当然，这不是说我们应该如何的琐屑，细节问题，你注意太过，就难免无聊。但你如因此废弃细节，那也早晚被其捉弄，生活的经验尚且如此，何况我们这些要随时去融入别人和感受生活的人呢？

在对此处的表达里，外应说较为全面的提出了作为一个预测者所应具备的另一种精神。什么是外应？外应是预测者在断卦中捕捉到的来自外界的，突如其来的，能引起心灵共鸣的信息反映，是断卦中一个很重要的环节，有时甚至可以弃卦不用，单就外应断出事物的实质。宋朝八卦师圣邵康节对外应有较完整的论述，尤以《三要灵应篇》最为突出，所谓三要，就是：耳。目。心。一个称职的预测者，不仅能正确运用易理，掌握阴阳五行生克制化的规律，而且要将自身沉浸在宇宙大天体中，从而息息相感，之所谓：目关天地之变化，心思于理之正否。如此才能正确地发现与运用外应，这是神验在己的过程，是灵与灵一瞬间的对话和领会.

这样的例子太多，多说没有意思，简单举一个典型的：一人拿一铁钉在东面水泥墙上写一人名，然后转身问预测者这个人名的吉凶。此举非常反常(为什么反常？他在哪里弄的铁钉？怎么非要写在墙上？)，触动了预测者的灵感(灵感一词用的有点不准确，应该说是心弦一闪,似有琴音)，于是张口便说：这个人已经不在世了。去世时三四十岁，男性，与你有亲情关系。当然是问者被惊的目瞪口呆，他便用铁钉一下一下的划头，一脸的困惑和茫然：您怎么知道？预测者说：是否疑我为神？我还知道此人头部受过伤，可能是被铁器所伤，问之人已经是激动不已，神识忙乱间连声说：真神。真神。这个预测者是如何测的，怎么会如此的灵验。其实这个道理非常简单，活人的名字不会划在墙上，墙如同碑，所以断这个人已不在世。东方为震为长男，故断是三四十岁男性，因提问者问时眼露伤感，故断与他有亲情关系。至于断这个名字的人头部有伤，则是写者用铁钉划头之举。这是一连串的外应捕捉，因为捕捉正确，所以才应验异常，实际死者是其父亲，头部长瘤，做过开颅手术。

我写的都是真实的，所以这么写就是希望你知道，这里没有炫耀，一点影子都没有，否则那是对不起一个人的心灵的。预测者为什么断的这样出奇？就是因为他多感就已经融入了宇宙这个天体；他因为是搞预测的就已经向周围空间放射出强烈的感知信号。叶落可以知秋，观之沧海可以感受浮生，无论大或者小，对于预测的人来说，都是起念的一部分，都是天人感应的一部分。

其实，在更早前的预测中，六爻也罢，八字也罢，是没能完美这样的预测体系的。那时候就是龟卜，甚至用动物的血色来感受所求人事的结果。也就是说更强调的是本能的对自然的感知，石润而欲雨，月晕而欲风，一切自然的现象都能拨动有心人的心弦，那也是人类所以生存和繁衍的一个自救行为。否则，不知天象，不知地理，不知人事的初发预兆，就等于说要经受更大的来自自然界的打击。到了预测术几近完善的时代,对外应的敬畏还是存在于每一个有心人的一念间，也可以说是与宇宙联系的信号从来没有减弱，全在接收能力强弱。

一个很平常的人突然对认识他的人做了一件不可思议的事(这种情况太多，只是少有人把'事’上升到预知的高度)，在大家都莫名其妙的时候，该发生的就已经发生了，这个人定然要有大事在自己的人生中引发。事物先来时的信号，就是他的反常行为。

一个人的干弟弟一天领着自己的爱人突然去单位看她，而她正在开会，弟弟说那我们等等……她觉得奇怪，就问有什么事吗？他说没有什么事，就是想看看你。这时候的她是很奇怪的，她这个弟弟刚结婚，离自己又不远，如何领着爱人非要来单位看看自己，尤其自己已经是在开会暂无时间过来交流的前提下。事实上是，第二天，这个她的干弟弟，在工地蹲着休息，听到开工的号子，起身的一瞬间就离开了这个世界——他昨日的行为是他的灵在自然地向他尊敬的姐姐告别！是在和他的姐姐了却人世最后的眷恋，最后的因果。

一个人十分喜欢他的一个小录音机，只是因为它陪伴了他整整十年，从未坏过，光有所感，物亦有情。他自己一个小屋子，父母从来都不来那里多坐一会儿。突然的一天，他的父母一起来他的房间里听录音机，而且是在新闻联播的时刻（那是他父亲雷打不动必定收看的时刻），这怎么让人解释呢？况且他们听的也不是什么新鲜的东西。第二天，陪伴他十年的小录音机就坏了，在也没有发过一点的声音，昨夜的反常就是'不能说话的'录音机在用这种方式隐隐悄悄深情无限地向他这个知音告别。不举这样的例子了，太多，太多。

在我们预测人所感受到的外应里，是要仅仅联系求测者的所求问题的。卦出与未出，八字排与未排，他的一问，就足以搅动神识的沧海。尤其在一瞬间，你的眼界不能从有形的五行阴阳作用分辨的时候，你心窍就必然升起一种渴求，一种强烈的求知信号遍及人所不能感，人所不能觉的境界。

人问官司，突然有哭声传来，不算也罢，注定心酸。人问感情，陪着的人突然说；我走了。不算也罢，注定分离。人来面前，气定神闲，发语不急不躁，行动有节有礼，此既是人中富贵之人，不算也罢。人道不平，浮色上脸，目光游离，言出鄙俗，话不容人，此既是是非好胜之人，又再测什么。人问天气，突见父母，六亲同类相感，怎能无父？有雨可知。人问出行，先自报梦，梦中无鞋，难行极清，此又通感，未算已知。人问孕之男女，忽有瓢虫落于衣襟，北方人称其为：胖小。真是外应太直。人问求才几许，突闻众女欢笑，女才一气，众者为多，笑必可喜，才来良多，恭喜恭喜。一连几日见双胞胎眼前动心而过，甚觉奇怪，终有预测人来问：先生看我几个孩子。心领神会间笑道一对。该人连说神奇，却不知早有感应存我心田。人占思念之人，正在提到他心目中美好的名字：凤……突然见到鸟来窗前，真是柔情暗通，告知无妨，只待消息，果然不出两日有凤来仪。人站东北，笑问：先生可知我的属性？艮位双居，不虎则牛，然见问者一双笑目，牛类知矣。人蹲其地，问街上占卜之人：我是做什么的？占卜人只见卦中鬼临青龙，就断当官。其实，他之所问原在卦外，如何卦里去求？旁边有善卜者见该男品象一般，坐北向南蹲，坎为车象，直言开车。该男惊讶间回头问曰：那你能知道我开什么车吗？卜者笑道：小车。为什么？蹲之意也。

以上不能收笔，就说了点外应断例。不过，我在这里想强调的是，我们绝对不能把外应当做万能的。就象测来意一样，那不是绝对的，否则还用求测者告诉你所求为何做什么啊，都张嘴就说得了，我们不能泥象执文，更不能装神弄鬼。相对我们搞预测的来说对卦技的掌握和运用永远是第一的，是不二的。那来自我们深学苦悟的每一点知识，每一个卦例，每一个八字。外应只能是在此基础上的发挥,是属于其中的一小部分。外应能锻炼预测者捕捉信息的灵敏度和合理的跳跃思维，但不能取代预测的实质。夸大外应的作用是不可取的，是舍本逐末的浮躁行为，是应该为我们研易的人所排斥的。