宋代段子：《天上感应篇》有云：祸福无门，惟人自召。这话用在主人公身上，我看有点合适。尽管人在身体孱弱之时，有可能疑神疑鬼，但总归神鬼是来自内心，人不起心念，何来鬼神呢？佛法讲善护念，可真不是说着玩的。
【原文】：
聂公辅，博州髙唐县人。家本南刘镇，徙于北郭。富有仓箱之积。性好鬼神，凡有所往，无论路远近事大小，必扣诸神，神以为可则行，不然则已。又酷信巫祝，奉淫祠尤谨敬。岁月滋久，祷请多不验，于是懈怠之心生，翻成毁悖。尝以六月正午坐堂上，仆妾在傍，忽闻诃叱声，注目凝视，见数少年，黄衫小帽，玉带绿靴，振袖过庭下，人物才尺许，而历历可观。聂震骇，呼家众悉至，所睹俨然，皆惊走出外。少年者冉冉腾空驾云。顾从吏以线一缕，系通红炭一挺，长三尺，置于屋上。其去稍远，聂遣仆升梯取之，炭洞赫不可向迩，而一线自若。继此后百怪竞作，中夜车马憧憧，蜡炬旁罗，照耀夺昼。邻里聚观如织，殊不能止。虽邀善法者考治，莫能绝。扰扰累月，聂不胜愁挠，遂得疾，竟至不起。
聂公辅是博州高唐县（现山东聊城地区）人，原来他家在乡下的南刘镇，后来迁到了高唐县北城。聂家殷实富有，聂公辅本人性好鬼神，但凡出门，无论路途远近、事情大小，他一定会祈问神灵，神灵认为能去，他就去；认为不行，他就不去；他又酷信巫师那套法术，侍奉各种淫祠尤为谨慎恭敬。但时间长了以后，他祷请的“神”很多都不灵验了，聂公辅就升起了懈怠心，甚至诋毁、悖逆以前供奉的这些“神”。六月一天的正午时分，聂公辅正坐在家中堂上，仆妾在傍伺候，他忽然听到一阵诃叱声，注目凝神观看，只见好几个年轻人，身穿黄衫头戴小帽，腰挎玉带足登绿靴，长袖飘飘的经过自家庭院下，可这些人物身高才一尺多，人物形状有模有样，看的清清楚楚。这下把聂公辅震惊坏了，他赶紧招呼全家众人都过来看，家人们都看到了，吓的赶紧跑出家门。后来，这几个年轻人冉冉腾空，驾云而起，还回头吩咐跟随从的小吏，用一缕线系着一根通红的木炭，有三尺长，把它放在聂公辅家的房顶上。等他们稍微飞远了，聂公辅派仆人爬梯子，想把那根木炭取下来，木炭赤焰熊熊不可靠近，但栓在上面的那根线却一点事儿没有。从此以后，聂公辅家百怪叠起：大半夜的，各路车马纷至沓来，四处点着蜡烛火炬，照耀的像白昼一样。街坊邻里都来聂家看热闹，拦也拦不住。虽然聂家邀请善长行法的人考召整治，怪事儿还是禁绝不了。就这么折腾了好几个月，聂公辅心中不胜忧愁烦恼，于是就得病了，最后就死了。【祥宏点评】：《天上感应篇》有云：祸福无门，惟人自召。这句话用在聂公辅身上，我看有点合适，神鬼来自内心，你不起心念，何来鬼神？佛法讲善护念，可真不是说着玩的。聂公辅的故事算是个极端的例子，这跟宋代整个大环境有关，这故事如果放在现代社会的背景下，人们很难相信它的真实性；从现代概念看，聂公辅算是迷信的，表现在他什么神都信，不灵验后又什么都不信；类似故事，《夷坚志》也有一些，主要是家宅内看到小尺寸鬼怪。所以这也算是一种“时空重叠”；聂家闹怪，成为公共事件，观者如云，这也是故事的特色，因为往常的“闹怪”一般只局限于家宅内部；淫祠，指杂乱的地方神信仰；那些神怪把通红的木炭扔在聂家房顶，并没有说把房子烧毁了，恐怕这景象属幻象的成分居多；考召，道家常用法术，用于“刑讯”鬼怪。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之2-《夷坚志》中的鬼怪）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
