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他的诗，题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；他的词，开豪放一派，与辛弃疾同为豪放派代表，并称“苏辛”；他的文，著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；他的书画，擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木，系“宋四家”之一；他，通土木建筑，晓教育医药、会音乐烹饪，更是治水名人......苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山人，祖籍河北栾城，是北宋中期文坛领袖。苏轼因诗而名，也因诗而祸。北宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼调任湖州知府，向宋神宗写了一道谢表。文中，他除谢恩外，也历述了自己的坎坷遭遇，以示对时政的不满。御史中丞李定等人摘取《湖州谢上表》中的语句和此前苏轼所作的诗句，以谤讪新政的罪名将其下狱，史称“乌台诗案”。元丰五年(1082年)，从“乌台诗案”中侥幸拣回一条命的苏东坡被贬黄州，虽任团练副使,但“不得签署公事，不得擅去安置所”。无疑，这是一种“半犯人”式的管制生活。自此，苏轼的人生断裂为二：春风得意，逞才使气，心浮气躁的苏东坡隐退了，一个饱经忧患，屡陷困顿而终于突破人生困境的旷达的东坡先生，缓缓地走进了历史的画卷。
人到中年，仕途坎坷，屡遭贬谪，流落黄州，极目渺渺苍穹，感慨人生短促，多少壮志随风消逝，多少期许转头成空，苏轼却未曾沮丧。元丰五年，苏轼纵情山水，两赋赤壁，纾解胸臆苦闷，重寻人生快乐之源。世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》，十月十五所作为《后赤壁赋》。
贬至黄州，名为团练副使，苏东坡却因戴罪之身并无俸禄，一切皆需自食其力。物质的艰辛并不能让热爱生活的苏东坡趴下，但致命的打击却来临了。团练使蒋运看中了苏东坡的小妾春娘，欲用白马交换。虽说是交换，苏东坡却没得选择，因为团练使负有监督苏东坡的朝廷使命，除了同意，苏东坡还能有什么选择呢？然而，在尊严与生存之间，那被用来交换的女人选择了尊严，她自杀了。心爱女人生命的消逝，苏东坡的精神几乎崩溃。女人抛给他的天问，他必须要作答。否则，他无法注视那来自天国的一双美丽而哀伤眼睛。清风，白露，高山，流水，月色，天光之美。秋夜，诗人“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中。与其说，苏轼是在尽情领略长江赤壁的景色，不如说，诗人是在直面惨淡人生，是在追问生命的根基，是在历史中超越滚滚红尘，获得生命的彻悟。
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，自荀子《赋篇》创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐，科举考试中仍要按声律平仄写赋。苏轼却摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法自由、结构自由、韵律自由中，既保持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。因此，《前赤壁赋》行走自由、似诗如画，可以说是散赋中杰出的代表作。
文章通篇以景贯串，“风”和“月”是主景，山川、江水辅之，全篇景物连贯，紧紧扣住“风”和“月”，不仅在结构上使全文浑然一体，而且还沟通了全篇的感情脉络。你看，秋江的清风，澄净的星空，月移船行。无边的风月渺渺入怀，人好像在仙界飘。正当主客陶然其中正感到一个“乐”字时，扣舷而歌，却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间，情绪转向了莫名的惆怅。这是借景生情，景是情的外观；情由景生，情是景的内涵。
文章接着下来，由 “月明星稀，乌鹊南飞”一句，再从客的口中，用曹操这个历史人物来抒发感情。最后，仍从眼前的明月、清风引出议论，即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感叹人生。可见，“风”、“月”这惯常的景色，起始写来又极似闲笔，在《前赤壁赋》中却因为“空明”“流光”之景，生出“乐甚”“愀然”之情，而读者则是在不知不觉中为这常景打动，为这感情的抑扬起伏所吸引。因为，这景这情，有历史人物的业绩，有古战场的空寂，有作者的旷达和惆怅。文章正是这样由于景物的反复穿插，悲喜之情的不断消长，作者情感的痛快吐纳，使景情融合达到完美统一，使常景产生如此感人的魅力。
同样是写景，同样是山水，同样是风月，苏轼写的为什么如此具有魅力呢？答曰：它的景是诗化的景情融合所致。秋夜，面对赤壁，面对清风，面对皎月，面对天光之美，诗人兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》，随后又用自己作所自作的歌与《月出》诗相回应，情感文气一贯，生动形象地描绘出，柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。此时，游人心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。
历来有人称《前赤壁赋》有《庄》、《骚》文法，潇洒神奇，出尘绝俗，此论不错。但是，《前赤壁赋》之所以留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，更是他文章中深含的思想和哲理，达观的人生境界。
政治失意，仕途受挫，谪居黄州，生活落魄，苏轼陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。
深秋月夜，泛舟赤壁，给诗人确实带来了舒畅心情。但酒酣耳熟后，凄怆的洞箫声扣舷而歌，使苏轼从水的流逝、月的盈虚中，领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。当然，赋中苏轼也“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎、已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿”、“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，就可以理解了。那不是苏轼的“及时行乐”，乃是他的寻常生活。《前赤壁赋》携写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与吾生有涯的感叹。 与激情奔放的文字相辉映的，正是《前赤壁赋》蕴涵其中的义理。苏轼写景写境是画龙，体现的是不凡的风骨；苏轼的论理是点睛，凸示出超群的智慧，风骨与智慧结合。凡此种种，皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因，文章千古不绝之魅力。黄州，苏东坡的涅槃之地，他的灵魂注定要走得更远，独与天地精神之往来，长江在等待着，赤壁在等待着，那震烁千古的《赤壁赋》就要横空出世了。
前赤壁赋——苏轼（宋）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“'月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
朗诵者简介：
鲍国安，1946年6月4日出生于天津，国家一级演员，中央戏剧学院教授。1978年考入中央戏剧学院，因品学兼优而留校任教。1994年因出演电视剧《三国演义》中的曹操而获得获"飞天"、"金鹰"男主角双奖。1997年在电影《鸦片战争》饰演林则徐 ，2001年领衔主演《真心》饰吴登云 ，2004年在《如此多娇》饰演林然 ，2006年在《少林寺传奇》饰方丈 ，2011年在电视剧《风和日丽》中饰演尹泽桂 。
雷声，上世纪七十年代中叶，开始文学创作和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。
