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撰文/制作：雷声
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。我立马想起了李白的诗句。
天姥山确实在新昌。
唐诗之路有两条。一条叫浙东唐诗之路，是从钱塘江开始，沿浙东运河经绍兴、上虞和浙东运河中段的曹娥溯古代的剡溪（今曹娥江及其上游新昌江）经嵊州、新昌、天台、临海、椒江以及余姚、宁波、东达东海舟山。还有一条唐诗之路的支线，从新昌沿剡溪经奉化溪口到宁波、余姚。
新昌正处于唐诗之路干线和支线交接处的中心地段。这个山间小县不简单，手握两张王牌：一张是天姥山，一张是李白，而《梦游天姥吟留别》又是李白的一张王牌。在唐诗之路上，本来已有会稽、四明、天台三座名山。可自从李白写了《梦游天姥吟留别》，天姥山就成为名山中的名山：一座横空出世的诗山。
天姥山得名来自“王母”，是新昌一邑的主山，由主峰北斗尖和拨云尖、细尖、大尖等群山组成，是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。在现代，天姥山名不见经传，但在古代知识分子心目中却是一座备受敬仰的高峰。早在唐以前，天姥山就是中国文人向往的文化名山了。李白、杜甫、白居易等唐代诗人追慕前贤足迹，寻访天姥山并留下了《梦游天姥吟留别》、《壮游》等千古绝唱，将天姥山推到了一个崇高的理想境界，天姥山遂成为诗人追求精神自由的乐园。在一般地图上，很难找到天姥山。从地理上看，天姥山只是浙江绍兴新昌县境内的一座普通山脉，以至于一些曾经路经天姥山的人，都没有意识到这就是李白、杜甫等人的梦中圣山。是“浙东唐诗之路”的创立者竺岳兵，为世人找到了一双重新审视新昌这一方山水的眼睛。透过这双眼睛，人们得以知道，新昌这个山区小县，乃是中国山水诗画的滋生地、佛教中国化和道教巩固充实时期之中心地和唐代诗人的乐园。唐以前，在中国文人的眼中，天姥山的地位比泰山还要高。因为泰山是统治者出于政治需要，进行国家祭奠的地方，而天姥山则是文化名山，是当时的文化名人最为向往的仙山之一。此言并不夸张。天姥山吸引了451位诗人到来，留下了1500首诗。在全唐诗里，堪称倾国倾城。这不无李白的功劳。他的《梦游天姥吟留别》让天姥山由仙山变成诗山。试想一下，如果《全唐诗》剔除李白的作品，会打多大的折扣？诗歌史若少了李白，会打多大的折扣？李白若没写出《梦游天姥吟留别》，他自己会打多大的折扣？“你最喜欢李白的哪一首诗？”这是让好多人为难的问题。有人会在《将进酒》与《月下独酌》之间犹豫，有人会在《秋浦歌》与《行路难》之间徘徊……我别无选择：永远是《梦游天姥吟留别》。
唐诗是上下五千年文明的标志性建筑，李白是中国诗歌史的标志性建筑，《梦游天姥吟留别》是李白的标志性建筑。《梦游天姥吟留别》简直比李白本人还像李白：一个刑满释放的谪仙，穿着拖鞋，迫不及待地冲出世俗的牢狱。大门口有人来接：他的哥哥青山，他的妹妹绿水，等他快等白了头……
古人云，言而不文，行之不远。诗歌，需要文采，更需要想象。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。在《梦游天姥吟留别》中，诗人展开想象的翅膀，以记梦为由，驰骋在一个奇特的艺术境界里，创造了一个迷离恍惚、雄苛壮丽的美妙意境，使人魂悸魄动。诗中，李白抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。唐玄宗天宝元年（公元742年），道士吴筠把朋友李白推荐给玄宗。于是，玄宗便召李白到长安来。对这次长安之行，李白抱有很大希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，因而得罪了权贵，甚至翰林院的同事也给李白进谗言。长安仅住了一年多，李白就被玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。离长安后，李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。天宝四载（745年），李白准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，把行前创作的《梦游天姥吟留别》题赠送行的山东好友们。在东鲁，刚游了泰山，李白为什么还要写《梦游天姥吟留别》呢？原因很简单：泰山没有王母，而天姥山才有王母这文化积淀。
李白不只是诗人，更是诗仙，到哪里都能应景抒情、即兴赋诗，惟独《梦游天姥吟留别》，是“预先写出的游记”，完全凭想象发挥。人还未到，心已经到了，诗也到了。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能。李白一生四入浙江、三至越中、二登台岳，成为这条唐诗之路最著名的游客。天姥山令李白心驰神往，也最大程度满足了他探险寻幽的愿望：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”明明是梦游，却跟真的一样，甚至比真的到此一游的人，李白的诗还要令人感动与震憾。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”开篇，诗人就把古代传说中虚无缥缈仙境瀛洲说的不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。天姥山临近剡（善）溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前，李白曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比五岳等名山，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔，而名山天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
紧接着，诗人展现出一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。
李白用浪漫主义手法描写天姥山，既高且奇；又用浪漫主义抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而将诗境由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有李白长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。本来诗意到此似乎已尽，可是最后李白却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！
相比其他朝代，唐朝还是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
在中国诗歌史上，因诗而被称为仙的只有李白。而最具有仙风道骨的是李白的山水风光大写意。当他徜徉于山水之间时，他那天马行空的自由追求和叛逆心理才发挥的酣畅淋漓。《梦游天姥吟留别》就是典型实例。它内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。湍飞的瀑布，狰狞的悬崖，悲蹄的古猿，入云的天梯，列队的仙人，由实至虚，由虚至梦，由梦至仙，最终又跌落回现实，发出不肯向权贵就范的愤愤呐喊。为科举所不容，为朝廷所不容，为幕府所不容，为庙堂所不容，为权贵所不容，在贬谪人间之后再次遭到放逐，李白只能投靠山水了。一气之下，李白便成为诗江湖的老大。即使为山水所不容，他还有诗；即使为诗坛所不容，他还有酒；即使为酒馆所不容，他还有梦，作为借宿的别墅。别小瞧李白，他的出路多着呢：后半夜，他离家出走，直奔天姥山……必须背叛皇帝，才能忠诚于自己；必须背叛长安，才能忠诚于江湖；必须背叛神仙，才能忠诚于人间；必须背叛现实，才能忠诚于诗与酒。《梦游天姥吟留别》是李白一次美丽的哗变。他是被逼上天姥山的：凡俗的重重阻挠使诗人喘不过气来，只能把世外桃源当成自己的氧吧。
灯下，把《梦游天姥吟留别》曲折的诗行重走了一遍，平平仄仄，深深浅浅，潇潇洒洒，铿铿锵锵！
（2020年9月5日写于大都锦湖园）
梦游天姥山/别东鲁诸公
李白（唐）
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
朗诵者简介：
薛飞，1982年毕业于北京广播学院（现中国传媒大学）播音主持专业，原中国中央电视台《新闻联播》节目播音员，与罗京、张宏民曾被称为《新闻联播》的三大帅哥。在80年代末，风采初露的薛飞却离开央视，从此在大家的视野中消失了。1992年，薛飞赴匈牙利。2001年，已经步入不惑之年的薛飞重新回国发展，他先是张罗拍摄电视剧、开办演员培训班，之后又回到校园，在中华女子学院艺术系下面开办了主持与播音专业，人物形象设计专业，同时创办了一家郎诵艺术培训学院，重新登上讲台授课，教书育人。现任中华女子学院播音与主持负责人、北京市思达路文化艺术学校董事长。
作曲家简介：
徐景新，1943年出生，上海市奉贤县人。1960年考入上海音乐学院理论作曲系，师从桑桐、邓尔敬、陈铭志、施咏康等。1966年毕业于该院。1967年入上海电影制片厂任作曲，1978年起兼任上海音乐学院作曲系讲师。已创作各类电影音乐四十余部，其中主要作品有:《难忘的战斗》、《苦恼人的笑》、《她俩和他俩》、《月亮的笑声》、《小街》、《陈焕生上城》、《都市里的村庄》、《岳家小将》、《两个少女》、《月亮湾的风波》、《肖尔布拉克》等电影音乐。他还写了不少独立音乐作品，其中大型作品有:合唱《鉴真扶桑行》、合唱音画《敦煌》、管弦乐《百万雄师过长江》、交响乐音诗《四月五日》、民乐合奏《飞天》(获全国第三届音乐作品评奖二等奖)、民族交响音画《大江东去》(获全国第三届音乐作品评奖三等奖)等。
作者简介：
雷声，上世纪七十年代中叶，开始文学创作和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。
