《孙子兵法》思维方式之运筹帷幄

《孙子兵法》十三篇，以“计”篇为首，为什么是“计”为第一篇呢？ “计”字的基本含义是计算，但也可以具有计划、分析、评估的含义。《孙子兵法》研究的对象是战争，战争是什么呢？用孙子自己的话来说是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，翻译过来就是战争是国家大事，是决定人民死生的场地，决定国家存亡的途径，因为战争如此重要，所以“不可不察也”，必须认真的考虑、考察，计算、分析、评估，也就解释了为什么“计”为第一篇的原因。

在认真考虑战争问题时必须作精密的计算、计划、分析、和评估。那么对象是什么呢？分析框架又是什么呢？孙子认为要以国力评估为起点，所以他说“故经之以五，校之以计，而索其情”。“经之以五”就是对影响战争的国力因素作必要的分类，然后再对每一种因素进行评估。孙子认为决定国家权力强弱的基本因素为五种：

1.道：令民与上同意，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

2.天：阴阳、寒暑、时制。

3.地：高下、远近、险易、广狭、死生。

4.将：智、信、仁、勇、严。

5.法：曲制、官道、主用。

国力评估按照以上五种因素进行，分别比较双方各项的得分和优劣，这样基本的分析框架就出来了。

“校之以计”就是量度，用来处理可以量化的因素。“索其情”是判断，处理不能量化的因素。两者综合起来就是孙子在“计”篇所说的庙算，也就是本文题目中的运筹帷幄。

总结如下：

庙算=较之以计+索其情

评估=量度+判断

分析方法也出来了，可以看出虽然《孙子兵法》的成书年代在春秋末年，距离现在2500多年，但是孙子的论述还是很科学的。特别坚持是先计算，后判断的方法。

那么孙子对“五事”的评估是如何论述的呢？“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”

第一个评估的因素是“道”，“主孰有道？”“令民与上同意”，政府（上）能让人民对其政策和行动表示支持，能做到上下一心就是有道，否则就是无道，所以这一点是评估国内的政治基础。虽然《孙子兵法》一书论兵不论政，但在评估国力时首先提出就是这个，可以看出孙子对于这一点还是非常重视的。

第二个评估的因素是“将”，“将孰有能？”古代的战争形态比较简单，由一个人总览全局是可能的，所以一名合格的将领对于古代的战争来说是极其重要的，选拔的时候不可不慎，孙子对于将才给了五个字来作为评估的标准，“智、信、仁、勇、严”。这里排列的顺序很有深意，孙子把“智”排到了第一位，而把“勇”排到了第四位，可见孙子比较重视智将。

接下来孙子评估的是“天”和“地”，即为外部的战略环境，不是个人或者国家能够控制的，“天地孰得？”孙子在“天”的项目中列的是自然现象，“阴阳”（昼夜、晴雨）、“寒暑”（温度）、“时制”（季节变化），是自然意义上的天，不是神意上的天。在“地”中列举的“高下、远近、险易、广狭、死生”是不同的地理条件，可见孙子对于地理也非常重视，也有相当科学化的研究。

最后评估的是“法”，孙子对于“法”的解释是“曲制、官道、主用”，“曲制”是组织架构，“官道”是人事制度，“主用”是军费、物资的供应管理。所以“法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”是对“法”的评估，可能因为孙子在第二篇“作战”中专门论述了是战争中的经济情况，这里更多的是对于““曲制、官道”的评估，但笔者感觉这里也可以加一个“供应孰强？”这样就把经济情况加到整个国力评估的分析框架里了。

评估完“五事”，如果是对我方有利，那么可以进一步的造势了，用孙子的话说就是“计利以听，乃为之势，以佐其外”，造势的方法就是引起很多误解的一句话“兵者诡道也”，因为这句话很多人以为《孙子兵法》是讲“诡道”、讲阴谋诡计的，实际上整本书里提到“诡道”的只有这一次，诡者，变化也，而不是指欺诈，接下来很长的这一段话：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”也仅指造势而言，因为战前造势可以增加获得胜利的机会，而这些手段都是因利制权、随机应变的，所以自然也不能事前泄密（不可先传）。

在对战前造势讨论之后，孙子给出了“计”篇的结论：

“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”

“庙算”就是战前对于国力的评估，内容即为五种因素分别评估出双方的得分。庙算胜的，得到的分数就多；庙算不胜的，得到的分数就少。但是仅看数据比较还是不够，单纯的数字并不能完全代表战斗力，所以孙子最后又说，“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”所谓“多算”就是精密计算，“少算”就是简单计算。所以只有精密计算，得分高低的比较才有意义，粗略计算尚且不够，更何况不算呢。

因为战前造势的诡道是“计”篇讨论的一部分，但从原文来看并不应该列为庙算的一部分，孙子明确的指出“计利以听”以后才是“乃为之势”，计利显示庙算已经完成。

“计”篇为《孙子兵法》的全书之首，也是全书的中心思想，体现了孙子对于战争的慎重态度，对于战前计算、计划、评估和分析的重视，对于影响战争的各个因素的总体运筹。