您家里的天珠,您分的清吗?

　　其实西藏本身并不生产天珠，其源头是两河文明产生的蚀刻玛瑙。西方学者认为天珠上的图案来自古代两河流域的珠子纹样，只是后来有演变和发展，早期的天珠或者说天珠的前身都是蚀刻红玉髓珠。而这样的蚀刻玛瑙经过现在考据有多种途径传入，第 一种途径主要是从巴基斯坦、尼泊尔、印度、阿富汗地区传入吐蕃。另一种途径是由巴基斯坦经于阗进入吐蕃。

　　流传下来的天然地理天珠，因罕见和不 可 再 生性，加之历代持有者的修持、佩戴及磁场感应，目前正受到海内外收藏者越来越多的关注。

　　天珠是一种含玉质及玛瑙和晶体矿成份的沉积岩，有极强的磁波，有天然形成的规则图案，以眼球形为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。琢磨后的成品凸显眼珠状纹饰，是价格无法估量的佛教圣物。最早发现于西藏、尼泊尔等被当地人尊为“天降之石”，后来在外蒙也有所发现。

　　天珠的工艺秘密一度被很好地保密在克什米尔及其邻近喜马拉雅山区的几个河谷盆地,这些地方在当时是苯教的势力范围。另外,天珠从未或者极少跟随佛教的传播从北印度(现巴基斯坦)和中亚的佛教中 心向东传入中原、向西进入西亚或向南进入印度南方,似乎也侧证了天珠在佛教兴盛之前已经中断了制作。如果没有松赞干布灭象雄,佛教很可能一直徘徊在高原之外。早在佛教传入西藏之前,来自象雄王国的苯教一直是吐蕃民众和上层社会唯 一的信仰,辅佐吐蕃统治阶 层的苯教经师和吐蕃贵 族在那时很可能就都佩戴天珠,可以说吐蕃民族对天珠的认识和珍视由来已久,并非佛教传入之后才有的。吐蕃的兴起改变了整个高原及其周边的格局,松赞干布在接管象雄王国的同时,也接管了象雄的部分文化和全部财富,包括我们现在所谓“西藏天珠”这样的珍宝。无论是通过战争、贸易或征服,天珠都是藏民族最珍爱的珠饰之一,他们接受这些或通商或劫掠而来的珠子世代相传,倍加珍爱,并赋予这些珠子以吐蕃民族自己的文化意义和符号象征。

　　事实证明，天珠不过是源于哈拉帕遗迹出土的玛瑙镶蚀技术，跟什么九页岩的天然图案、天外来客和海洋生物化石没有一毛钱关系。所以我们要理智对待天珠，天珠只不过是一种来自西亚的玛瑙镶蚀珠的一种传承和发展。清楚天珠的本质，就可以用科学的眼光去鉴别天珠就容易很多。天珠历代都被藏族人佩戴，虽然有传世老天珠，但是在长达十几个世纪的农奴制度下，能配戴得起天珠的只能是农奴主阶 层，能流传下来的天珠更是少之又少。

　　天珠，从开始出现到今天一直是一种神秘的存在，神秘的佛教传说，虔诚的宗教信，给“天神遗珠”裹上一层又一层的面纱。

　　天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致(有玉质感);且以乳白色或淡黄 色为佳，黑棕色次之。