道德经三十一章 夫乐杀人者不可得志于天下，恬淡为上，和谐共赢

原文

《道德经》第三十一章：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

铦（tian）袭为上，勿美之，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。是以吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”

译文

军队兵器是不祥的东西，人们都憎恶它，所以有道之人是不会使用它的，君子平日居处以左边为贵，用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥之物，不是君子所使用的东西，万不得已才使用它。

拿布把那锋利的武器遮盖起来，不要拿出来，武器隐藏起来才好。不要赞美那种战争行为，胜利了不要自在得意，自在得意者就是喜欢杀戮。凡是喜欢杀戮的人，就不可能得志于天下。吉利的事情崇尚左位，凶丧的事情崇尚右位。偏将军居左，上将军居右。这就是说要以丧礼的仪式来处理用兵打仗的事情，在战争中杀了很多人，就要用哭泣来表达哀悼；即使打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。

“夫兵者，不祥之器也”，用兵是不祥的事物，不是好事，用兵可以用，但是是有伤害的，能不用它就不用。“物或恶之”，天地万物或者都讨厌它，这个世界都可能讨厌这种事，天之道有可能讨厌也它。“故有道者弗居”，所以有道的人就不会轻易使用它，不会把重心放到武力上去。

“君子居则贵左，用兵则贵右”，君子平日居处以左边为贵，用兵打仗时以右边为贵。平日排位置左边最好，左边排在上面，右边是低的。但是用兵的时候是相反的，用兵的官位越大，实际地位越低。“故兵者非君子之器也”，所以用兵就不是君子的工具，它并不是按照君子的原则去操作的事物。

“兵者不祥之器也”，用兵是不吉祥的事。“不得已而为之”，只有当你不得已的时候才能用到武力。因为动用武力并不是什么好事，最后损害的也有自己，所以轻易不要用它。

这是老子的大智慧，明白了老子讲的这些大道理，您的人生也就圆融了，同事关系、邻居关系、婆媳关系、什么商战都将会以更好的角度看待问题，也将会处理得更加的圆融。

“铦袭为上，勿美之，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

“铦袭为上”，那布将那锋利的武器遮盖起来，不要拿出来，武器隐藏才好。“勿美之”，不要赞美那种战争行为、不要赞美攻击人的行为，不要赞美武力。

“若美之，是乐杀人也”，如果赞美那种武力，炫耀武器，那么这种人乐于杀人。

“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”。这种心存杀机的人，不能够“得志于天下”，是不能够做领导者的。

老子不主张用武力解决问题，老子认为努力做好自己的基本工作，这才是最为重要的，偶尔的冲突，尽量不用武力去解决，以德感召最好，实在不行，再用武器。但是您要知道，当拿起武器去歼灭敌人的同时，自己也会受到伤害，消耗自己的实力。如果领导者喜欢武力解决问题，他的德行不足，仁慈之心不够，杀心太重，那么他“不可得志于天下”。

“是以吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”

“是以吉事尚左，凶事尚右”，当时的礼节是办喜事的时候，人要站在左边；办丧事的时候，要站在右边，左阳升右阴降。

“是以偏将军居左，上将军居右”，军队打仗排位置的时候，偏将军站左边，上将军站左右边，“言以丧礼处之”，是按照办丧事的方式来排列的。

“杀人众则以悲哀泣之”，打仗时如果杀人多了，伤害了众生，要以悲哀的状态去哭泣他。“战胜以丧礼处之”，即使战胜了，要以丧礼来办，真正有德行的人会觉得是因为自己德行不足，没有靠德行来让对方归属或顺从，而是靠武力靠争夺来解决问题的，结果杀了那么多的人，伤害了那么多的生命。所以办庆功要以办丧礼的模式来办，以这种心态做事。

老子告诉我们，尽量不要去跟人家起冲突，尽量不要用武力去解决问题，先把自己做好，提升自己的德行，靠实力解决问题与冲突，实在是没有办法了才用武力。就像我们的国家，现在不就是以德服人吗？我们靠德行靠实力增强，让大家来靠拢，这就是大国的风范。实在没有办法了，我们才打。当然最终还是要发展我们的经济，提升国力才是正道才是永久之道。

在生活当中其实也是一样，不要因为一点点小小的矛盾就跟人其冲突，更不要动用武力，我们把精力放到建设上，用建设用实力用德行感召大家，取得和谐，形成多赢局面，那么您的人生就幸福了。和气生财！富足、和谐、美好、丰盛的世界才是我们共同追求的心愿。

修行的路上，我们一起前行，感谢您！