一起来读《黄帝内经》-119-素问·六元正纪大论篇第七十一(11)
黄帝内经·素问·六元正纪大论篇第七十一(11)
原文与译文
（原文）帝曰：愿闻其用也。
（译文）黄帝说，我希望听您谈一谈六气的作用。
（原文）岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴，少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴，各命其所在以徵之也。
（译文）岐伯回答说，六气的作用分别归之于它所胜的气而为气化。所以，太阴湿土加于太阳寒水而为化，太阳寒水加于少阴君火而为化，少阴君火加于阳明燥金而为化，阳明燥金加于厥阴风木而为化，厥阴风木加于太阴湿土而为化。这要分别根据六气所在的方位来预测。
（原文）帝曰：自得其位何如？
（译文）黄帝问道，六气自得其本位的情况怎么样?
（原文）岐伯曰：自得其位常化也。
（译文）岐伯回答说，六气自得其本位，是属于正常的气化。
（原文）帝曰：愿闻所在也。
（译文）黄帝进一步问道，希望听您谈一谈六气本位所在之处。
（原文）岐伯曰：命其位而方月可知也。
（译文）岐伯回答说，明确了六气命名的位次，那末六气的方位和时间就知道了。
（原文）帝曰：六位之气盈虚何如？
（译文）黄帝问道，六步之气的盈虚情况怎么样?
（原文）岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
（译文）岐伯回答说，太过和不及是不相同的。太过之气，来时缓慢而时间持续较长，不及之气，来时燥急而容易消失。
（原文）帝曰：天地之气盈虚何如？
（译文）黄帝又问道，司天之气和在泉之气的盈虚情况怎么样?
（原文）岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。
（译文）岐伯回答说，司天之气不足，在泉之气也随之上升，在泉之气不足，司天之气也随之下降，运居于天地气交之中，在泉之气上升时，居于中的运先升，司天之气下降时，居于中的运先降。它厌恶所不胜之气，而归属于同和之气，随着运的归属而产生各种疾病。所以司天之气过盛，天气就下降，在泉之气过盛，地气就上升。根据气盛的多少决定升降的差距，相胜微小差距小，相胜较甚差距就大;如果相胜特别严重，就出现位置的移动，气交也出现移易，就产生大的变动，于是疾病形成了。《大要》上说，相胜大的年份差别五分，微胜的年份差别七分，其差别就清楚可见了，说的就是这个道理。
（原文）帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒不远热奈何？
（译文）黄帝说，很好!论中谈到，用热药不要触犯热的气候，用寒药不要触犯寒的气候，我想既不避开热的气候，又不避开寒的气候，该如何办呢?
（原文）岐伯曰：悉乎哉问也。发表而不远热，攻里不远寒。
（译文）岐伯回答说，您问的真全面呀!发表时不必避开热，攻里时不必避开寒。
（原文）帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？
（译文）黄帝又问道，既非发表，又非攻里，而触犯主时的寒，或触犯了主时的热，又怎么样呢?
（原文）岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
（译文）岐伯回答说，若寒热伤害内脏，则病情加重。
（原文）帝曰：愿闻无病者何如？
（译文）黄帝又问道，希望听您谈一谈不避寒热对无病的人会产生什么影响呢？
（原文）岐伯曰：无者生之，有者甚之。
（译文）岐伯回答说，如用药不避寒热，对无病的人会产生疾病，对有病的人会加重疾病。
（原文）帝曰：生者何如？
（译文）黄帝进一步问道，会产生什么样的疾病呢?
（原文）岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否，腹满、痛急、下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽、疮疡、瞀郁、注下、膶瘈、肿胀、呕、鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。
（译文）岐伯回答说，不避开主时之热，便产生热性病，不避开主时之寒，便产生寒性病。寒性病，病人出现腹部坚硬痞阻胀满，拘急疼痛，下利等。热性病，病人出现身热吐下，霍乱，痈疽，疮疡，昏昧郁冒，泄泻，肌肉跳动，抽搐，肿胀，呕吐，鼻衄，头痛，骨节变化，肌肉疼痛，吐血，便血，小便淋沥等。
（原文）帝曰：治之奈何？
（译文）黄帝问道，如何治疗呢?
（原文）岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
（译文）岐伯回答说，必须顺应四时之气，如果触犯了，就用相胜的药物给予治疗。
（原文）黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？
（译文）黄帝问道，妇人怀孕时怎么样应用毒药呢?
（原文）岐伯曰：有故无损，亦无殒也。
（译文）岐伯回答说，如果孕妇患了该用毒药治疗的疾病，服用毒药后对母体没有伤损，对胎儿也没有伤害。
（原文）帝曰：愿闻其故何谓也？
（译文）黄帝又说，希望听您谈谈其中的道理。
（原文）岐伯曰：大积大聚，其可犯也，哀其太半而止，过者死。
（译文）岐伯回答说，大积大聚的疾病，是可以应用剧毒的药来治疗，但当疾病治好一大半时就要停药，若用药太过就会造成死亡。
（原文）帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？
（译文）黄帝说，很好!对于郁滞很重的应当如何治疗呢?
（原文）岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气。过者折之，以其畏也，所谓泻之。
（译文）岐伯回答说，木郁滞了就当条达它，火郁滞了就当发散它，土郁滞了就当劫夺它，金郁滞了就当渗泄它，水郁滞了就当折损它。然而在调理气机时，对于太过的，就用相胜的药来折损它，这就是所说的泻。
（原文）帝曰：假者何如？
（译文）黄帝问道，如果有假借之气的，应当怎样呢?
（原文）岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
（译文）岐伯回答说，如果有假借之气时，就不要遵循“用寒远寒，用热远热”的禁忌了，这就是所说的主气不足，客气相胜的原因。
（原文）帝曰：至哉。圣人之道，天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，请藏之灵兰之室，署曰六元正纪，非斋戒不敢示，慎传也。
（译文）黄帝说，圣人的学说的确是精深呀!的气化，五运运行的节律，六气加临的纲纪，阴阳的作用，寒暑变化的号令，除了先生以外谁还能搞通它呢!请让我将这些内容，藏于灵兰之室中，并题名为《六元正纪》，不经过斋戒就不随意拿出来展示，也要慎重地传给后人。
编后：六元正纪大论到今天终于结束了。总共编了十一期，由于长和难懂，化整为零之后，估计大家的学习也跟我一样仍然是囫囵吞枣，没关系，先作为资料保存吧，等到有时间了再细细研读。另外，内经中的运气七篇有专门的论著可以参考，封面照片那本方药中、许家松所著的《黄帝内经素问运气七篇讲解》就是其中之一，大家可以参阅。
文源:罾事物语