韩乾昌品红 || 那一座高大威武的牌坊
朋友们大家好，今天推出我的品红文字。尤二姐，向来是《红楼梦》里令人可悲可叹的角色，而戕害她的王熙凤秋桐等人被诟病甚至被批判也是在所难免，今天试着开辟新的角度，以不一样的眼光品评人物，请朋友们批评。
尤二姐因贾琏偷娶，被王熙凤设计赚入园内。王熙凤明是一盆火，暗里一把刀；尤二姐当时没听兴儿的话，现在只能感叹悔不当初，她自觉大限将至，只因腹中尚有胎儿，只好忍辱偷生。眼见病体日沉，原要请王太医来诊脉的，谁知他竟谋于军前效力去了，贾琏便着人请来一个姓胡的太医。这姓胡的，正应了他的姓，竟满嘴胡孱。初说经水不调，又言肝火太旺，如此两番后，又要一览尤二姐金面，贾琏无法只得应允。书中写道：这胡太医从帐子掀起的一条缝儿里，窥见病中尤二姐，居然一时魂魄如飞上九天，一无所知、通身麻木……
想尤二姐病中尚使胡太医失态如此，可见姿容的确不凡。呜呼哉，胡太医这一魂魄出窍，就诊错了脉，开错了方，两副药剂下去，尤二姐腹痛不止，竟打下个已成形的男胎。
贾琏至今无子，今见尤二姐腹中男胎死于眼前，怎不痛彻心肝。偏贾琏小妾秋桐雪上加霜，对尤二姐一番补刀，尤二姐于黄泉路上更近一步。她的悲，正是凤姐秋桐之喜，难怪王熙凤要忍不住偷偷笑了。凤姐原要秋桐治尤二姐的，今既见得手，不免又生一计，找来算命先生，一掐指，原来贾琏无子的原因乃“属兔的阴人冲犯”。
属兔者何人？自然是秋桐。凤姐早算定了的，所谓一石二鸟。秋桐本蛮蠢之人，又见贾琏近来在尤二姐跟前尽心，“心里早浸了一缸醋在里头。”岂肯善罢甘休，难免又骂出话来——
“……白眉赤眼，哪来的孩子？……纵有孩子也不知姓张姓王……谁不会养！一年半载养一个，倒还是一点掺杂没有的呢！”
秋桐人蠢不假，骂人却能捉住要害。她知道尤二姐七寸所在，这番骂就成了精准打击。刚殁孩子，又遭羞辱，两厢夹击，尤二姐当夜就吞了生金，可怜百般柔肠都付之东流。
秋桐骂人厉害，告状也有一套，当时骂完尤二姐，见邢夫人远远儿过来，一番梨花带雨，苍天啊大地，眼泪啊鼻涕！就让邢夫人连凤姐带贾琏一番数落，并威胁贾琏说：凭她怎么不好，也是父亲给的，再这么着，就给你父亲还回去！
敢情这是一出叫《完璧归赵》的戏，父亲睡完儿子睡，儿子睡完还回去。
果然，不是一家人不进一家门，尴尬人偏逢糊涂虫。邢夫人这一要挟，就把贾赦贾琏父子陷入聚麀之诮。不过追究起来，倒也不差，秋桐原是贾赦跟前的丫头。贾赦是略微平头正脸的女孩就不放过，这秋桐么，若非“贪多嚼不烂”，断舍不得给儿子的。但这个赏赐却颇可疑。贾琏自来跟他老子身边的丫头打情骂俏惯了的，贾赦不是不知道。这次以办差漂亮的名义赏给儿子，存着顺水推舟的嫌疑。俗话说胳膊折了袖子里藏，邢夫人倒好，一句话就把自家一摊子烂事儿抖搂明白了。
但明白是旁观者明白，这家人是生怕别人不知道他们的糊涂。就像这秋桐，原仗着自己是贾赦所赐，想来无人僭她，竟连凤姐平儿也不放在眼里。至于对尤二姐，则张口就是“先奸后娶，没汉子的娼妇……”
秋桐是少见的悍妇，但她这骂人的话，我们却熟悉。一部《红楼梦》，高雅是尽着高雅，但粗言秽语，也时时人耳。这当然是写作需要，无可指摘。
《红楼梦》中，无论是主子互骂还是主子骂奴仆，亦或是奴仆之间的对骂，甚至家骂，什么娼妇粉头之类不绝于耳，就连王夫人这样的活菩萨，也不能免俗，当初骂跟宝玉顽笑的金钏是“下作小娼妇”。
给人一个印象，红楼人物之骂，尤其是女人之间的骂，动辄就要扯起道德大旗，时不时还要捎带上女性生殖器。这例子不胜枚举、蔚为大观，恕不一一展览。
不免使人疑惑：女人因何热衷以性侮辱女人；女人何苦为难女人？
联系现实来看，就在今日社会，俗世骂人之语，亦动辄以问候对方的女性亲属为利器。这简直成了我们这个民族的劣疾。既谈至此，不若捎带说说这个话题。
查文阅典，在我们悠久的骂人历史中，起初并非全似今天这般。曾几何时，我们祖先爱骂人“庶子”，骂得豪气干云、中气十足；若进一步，骂声“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”便已是十分羞辱。这当然更适合骂年轻人，要骂年纪大些的，一句“老而不死是为贼。”算骂的挺重了。若把时间再往前推，先秦时期，骂人都能骂出诗来，例如著名的“相鼠有皮，人而无仪。”可见我们这礼仪之邦的名号可不是大风刮来的。但那是曾经。到了后来，尤其到了明清，骂人的词汇空前丰富起来。
无论是比较雅的《红楼梦》还是比较直接的《金瓶梅》，一个明显特征是，眼前冷不丁就飞来一具人类的生殖器。至于女人骂女人，甚而女人侮辱女人的身体，到了惨不忍睹的境地。
以女性身体或女性道德为某种暗喻与修辞的骂人，在宋以前还不多见。这大概不是偶然。从《诗经》《汉乐府》乃至唐诗、唐传奇反映的社会现实来看，女性在那时还未受到太多礼法禁锢。起码在文学形象上，当时的女性，大体还能展现比较天然活泼的生命状态，而自北宋以降，女性社会地位迅速下降。无论世俗抑或文化领域，较以往，女性愈加边缘化，甚至文学中女性，常常成为被丑化的对象。想来与宋明理学的兴起不无关系。这种学说的兴起，于政治和社会层面，对女性的控制格外严厉。
首要体现在对女性道德的扭曲与对女性身体的羞耻化。所谓“女子无才便是德。”所谓“饿死事小，失节事大。”
自人类母系氏族社会瓦解，当男权成为主导，女性终于沦为男权的附属品，进而成为私有财产，至明清，达到顶峰。女性的脱离社会而深居帷幕之内，渐渐形成一种独特审美。“非礼勿视”营造出的女性身体的神秘化，以“丑”与“耻”为核心，久而久之成为女性意识上的自觉。真正可悲的地方就在于此。当女性彻底放弃自我，自愿维护这种围绕着男权建立起来的伦理道德秩序，则女性对女性的戕害，便名正言顺的开始了。为获取生存空间与保持竞争中的优势地位，部分女人以另一部分女人为代价的纳投名状，就成了常态。终于，成了女性的集体无意识。
女性个性的丧失，到清朝，连《红楼梦》里号称“山中高士”的薛宝钗尚不能幸免，时时把“女子无才便是德”挂在嘴边，至于秋桐夏金桂等人，则已彻底沦为礼教的打手。
薛宝钗到底贵族出身，有诗礼加持，言行举止非来自社会底层的秋桐可比。现实生存空间的逼仄，与阶级局限，很容易把人迫入墙角，造成整体生命质量下坠。体现在骂人上，非但粗鄙且不堪；而女性之间互相戕害，则常比男性之加害有过之而无不及。在男性眼里，女性都是资源，且常对劣势者怀以同情，比如对小妾的更加爱护，而女性为了生存下去，则要于资源中划分等级。
语言上的不堪，可谓女性耻感审美与文化的直接反馈。此种审美与文化长期浸淫的结果是，女性的自我丑化与矮化。当女性自觉身体的羞与丑，于是非遮蔽不可。不但出阁之前的女子不得见陌生男性，就连兄妹、叔嫂之间也有颇多禁忌。然而人性的诡谲就在于愈禁忌便愈激发出一种隐秘的欲望来。正如贾琏对秋桐的垂涎，以及胡太医对于尤二姐的魂飞魄散。同时因突破禁忌后的快感，愈加激发出人们近乎变态的情欲。压抑与突破的结果，使中国人滋生出一种天然的窥探欲。体现在男人身上，就是眷恋女性贴身的肚兜与藏在裙内的三寸金莲；于女性而言，则必然投其所好。这种耻感文化，逐渐演变为民族心理机制而储存下来。而旗袍的出现，不可谓外来民族对此种文化的苟合。旗袍的性感在于，必要那份若明若暗、如梦似幻里的春光乍现，激起人的无限幻想；于是也可以反推，真正的性感从来不是明晃晃而一览无余的，必要留一份摇曳多姿又欲遮还羞才好。
语言向来是文化的载体，而大众心理对世俗文化的迎合，也体现在骂人话里。一句带性意味的脏话出口，非骂人本身，而是满足一种窥探欲。于对方来说，那脏字成了一个喜秤，而尊严、权威等是盖头，一瞬间被挑起，脸面被暴露在众目睽睽下而一览无余，愤怒与羞耻随之汹涌——
当那人脸上带着秽亵的笑容而从歪着的嘴角里吐出一句“你妈的✘”时，仿佛被骂者的母亲瞬间就被扒光在全世界面前，这种突破禁忌带来的快感与耻感，向来是被骂者的隐痛与骂人者的杀手锏……
于是，“三字经”向来是最盛行的国骂。
而国骂背后体现的，恰是许久以来对女性的侮辱与损害。
而当被侮辱与被损害者一旦把侮辱与损害作为生命里的不可或缺，并自觉自愿、乐此不疲，真正的悲剧便开始了。
回头再看秋桐的骂，以及《红楼梦》中许多类似的骂，就有了全新认识：骂不仅仅是骂，骂里头含着文化。
但秋桐是不管什么文化不文化的，她关注的仅仅是这骂的杀伤力。果然，尤二姐就在秋桐的骂声及王熙凤的阴谋围剿下，千般妩媚万种柔情化为香魂一缕。
读《红楼梦》每及此，都对秋桐恨得牙痒痒。然而后来某天，对着秋桐的名字一再打量，却生出阵阵悲凉来。想秋桐亦不过底层女子，慑于贾赦淫威艰难图存，生死全不由己。当她被作为犒赏而被父亲赠与儿子，谁解其中荒唐？且不说父子聚麀之诮，就说秋桐若物件儿一般辗转于他人股掌之间，已然是人间秋凉。桐，本轻贱之物，而秋之桐，残枝败叶，已难免被摆布与抛弃的命运。果然，在被凤姐利用，又被贾琏玩弄之后，秋桐终于被打发了。这是后话。看到这里，非但尤二姐的悲惨命运让人难以释怀，则秋桐，亦使人觉得其命运的可悲。推而广之，利用秋桐治死尤二姐的王熙凤，亦何尝不是受害者。当被一种社会规则完全限制，而捍卫规则又成自觉自愿，她们无一例外成为男权社会背景下的帮凶与打手；争来夺去，男权豢养下的附庸，以弱者一贯被侮辱与被损害的手段，变本加厉加诸于更弱者，便成为常态。
这样归结，有历史局限因素，而其中人性之恶，却不可因此合理化。想想，凤姐当时派给尤二姐的小丫鬟，偏叫做善儿。这简直作者神来之笔。
善儿，善作恶时，实则“恶儿”，恰是人性里善恶之间的反转。当凤姐的恶意埋伏在善的面目下时，所谓善意，恰是她心底因仇恨而生的恶意。
归根到底，王熙凤的恶意，无非为守住贾府门口两只大石狮子把住的权利。有石狮子拱卫，则王熙凤是堂堂琏二奶奶，而一朝失利，随时可能沦为尤二姐。尤二姐不过是贾琏包养的“二奶”。
“二奶奶”和“二奶”，印在书上只差一个“奶”字，在人间，却隔着十万八千里。
当尤二姐魂归离恨天时，蓦然回首，是否会看到——
贾家门口的石狮子，犹如两座威严耸立的贞节牌坊，上面赫然大书“道德”二字，而王熙凤正驱使着秋桐，似一杆枪，把“道德”二字映得明晃晃，于是尤二姐在石狮子与王熙凤及秋桐、善儿一众人夹攻下，节节败退，终一命而亡。
可惜，凤姐秋桐们不知，她们的悲剧也已经埋伏下了。
向来，道德是杀人的好武器。尤其当这道德与性联结起来的时候，对于女性则有格外的杀伤力。任你怎样的女子，无论强悍抑或贤良，只要一句“娼妇”加诸于身，便在劫难逃；反过来，只要做了贞洁烈妇，就能竖起一座杀人于无形的牌坊。
不幸，这次轮到了尤二姐。
但幸运的是，尤二姐死在了书里。
死在书里的尤二姐，尚能博得众人同情之泪。
而更多人，还要活在现实里的。
三百年后，当年贾府门口的大石狮子不见了，但，不妨着，许多人心里依然竖着一座高高的牌坊。