一、对佛法的悟性

六祖慧能在公元638年出生于广州省广东市新兴县的一户卢姓人家。

自幼父亲早早离去，母子两人相依为命，过着贫寒的生活，可谓是勉强度日，以至于让自己成为了目不识丁之人。

虽然自己没有文化，可是他深知母亲的不容易，更是主动帮助母亲做些力所能及的事情，随着他慢慢长大。

开始成为了一位樵夫，平时靠卖柴火来维持生计，本以为他的一生就会这样平凡地度过。

岂不知，24岁成为了他人生的第一个转折点，有一天，他卖柴回来，听到有人诵《金刚经》，让他一下子了悟了真如自性的妙理，可谓是内心感到欢喜，细问之下，才得知，这是湖北黄梅五祖弘忍所讲的。

于是，他为了求法，便安顿好母亲，独自一人千辛万苦来到五祖弘忍面前，道出自己的求法之心。

更是以“人有南北之分、佛法无南北之分”，深得五祖弘忍的认可，知道他是佛门法器，以后在佛法上必有一番成就。

此时的慧能大师并没有真正的学习禅宗，而且他还不识字，能够靠自己的领悟，做到了听经既悟，这一点可是别人所无法比拟的。

随后，五祖弘忍为了锻炼慧能的心性，便安排他去米房舂米，而慧能并没有任何的抱怨，就这样，一直在米房干了8个月。

除了每天做些杂活外，慧能还每天听经说法，到晚上时，都会一个人用心领悟，真正地做到了静虑修禅，内绝妄念，外息诸缘，用功修行。

他把修行和出坡工作相结合，做到了农禅并用，随着时间的流逝，让他真正地领悟了禅宗的心法。

二、明心见性，得五祖衣钵法脉

众所周知，慧能得到五祖弘忍的认可，是因为他的一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

这首偈语可谓是无修无证，达到了深明般若真空，悟彻一心本源的境地，真正的直面自己的本心，让自己的本心清净无染，正是切合了禅宗的心法，做到了明心见性。

反观神秀的偈语：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，虽然领悟了佛法的智慧，可是他只是执着于有修有证的执相染修。

这只是渐次法门，并没有达到顿悟境地，而且并没有真正的领悟禅宗“以心印心”的宗旨。

当五祖弘忍看到慧能的偈语时，知道他已经顿悟，领悟了禅宗的明心见性，便与慧能说出了一段禅机。

他问慧能：“米熟否”，慧能说：“米熟久矣，欠筛在”，简短的话语，两人进行了一场心法的交流。

随后，五祖弘忍把禅宗的衣钵法脉交予慧能，自此，慧能正式成为禅宗六祖，他时刻牢记师傅的谆谆教诲，等待机缘成熟之时，再出来弘法。

公元667年，慧能在师傅弘忍圆寂后，便来到了广州光孝寺，以一句“不是风动、幡动，而是心动”，得到了大家的认可。

随后，六祖慧能开始在光孝寺正式剃度出家、授具足戒，为大家讲经说法。

次年，来到曹溪南华禅寺，在这里传播东山法脉，建立了南禅宗，和师兄神秀建立的北宗禅，并称为“南顿北渐”学说。

后来，随着时间的流逝，南宗禅用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，得到了大家的认同，备受人们的推崇，奠定了曹溪禅的主流地位。

正如柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》所说：“凡言禅，皆本曹溪”。可见当时的南宗禅影响深远，正是六祖慧能的顿悟，让他做出了一个决定，那就是自六祖过后，再也不会传承衣钵，只传法脉。

正是六祖慧能的决定，让禅宗更好地得到了发展和传承，以至于在后期出现了禅宗七家法脉的发展和传播，让禅宗真正地传播出去，可谓是意义重大。

不仅如此，六祖慧能继承了达摩的“真性”禅，在此基础上，融合了《楞伽经》的如来藏说、《大般涅槃经》的“佛性”，更是敢于创新，树立“见性成佛”的思想，可谓是把佛教中国化，所以他才是我国禅宗真正的创始人。

此外，六祖慧能还留下了《六祖坛经》，其他高僧所说的都只能是“论”，而六祖所说的是“经”，里面详细了讲解了禅宗的“明心见性”。

更是指出了“本性念念不住”，要我们从本心去领悟，这才是真正的见性，而且还体会到自己一念未动以前的本来面目，主张修心见性，可谓是真正的诠释了拈花微笑的禅意。

就是这样一位目不识丁的樵夫，他听经既悟，而且还能领悟明心见性的宗旨，直面人的本心，从本心出发，让禅宗得到了传承和发展。

同时还留下了《六祖坛经》，让我们好好地去用心修行，面对自己的本性和本心，从而保持本心的清净和无染，正是慧能的贡献，才得以成为禅宗六祖，而他的事迹更是被流传了下来，成为了我们学习的榜样。