向古人学家教（1）——《孔子篇》

             

   

    春节就要过去了，新学期即将开始，千千万万个家庭，千千万万个家长又将全身心地投入到子女的教育当中去。

    学校、家庭和社会是孩子成长的环境，学生的心理健康和人格的形成发展，离不开家长和家庭教育。尤其是小学生，更需要得到家长的指导、帮助和教育。教师不能替代家长，学校教育也不能替代家庭教育。因此，家庭教育是整个教育体系中不可分割的重要组成部分，良好的教育从家庭教育开始。

     家庭是社会的细胞，是缩小了的社会，是儿童生活的第一个环境、成长的摇篮，儿童时期是人一生最重要的时期，这一时期良好的心理发展，将是一个人终生心理健康的基础，坚强的意志品质、良好的自主性、自信心，良好的人际关系，较强的社会适应能力，这些优秀的心理品质，也是以儿童和少年时期的心理健康发展为基础。学生的心理是否健康发展，需要良好的家庭教育和必要的心理辅导。

    教育家马卡连柯曾经说过这样一段话：“不要认为只有你同孩子谈话、教训他、命令他的时候，才是教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在场的时候，也在教育着孩子。你们怎样穿戴，怎样同别人谈话，怎样谈论别人，怎样欢乐或发愁，怎样对待朋友或敌人，怎样笑，怎样读报——这一切对孩子都有着重要的意义。”

    孩子的成长离不开家庭，最早接受的也是家庭教育，为了孩子的健康发展，为了家庭的幸福美满，让我们一起努力为孩子创设一个良好的家庭环境。

    养子必教，这是父母的义务，责无旁贷。养而不教，教而不严，是一种过错。然而，古代有一些宦官人家的子弟由于缺乏教育或教育方法不当，致使不少官宦人家本望子弟成虎反类鼠，成才反成恶，败坏家声，侮辱祖宗。为此，张梦复说，至乐无如读书，至要莫如教子；颜光衷则认为，要使富家子弟尝一下贫贱滋味，以思自立自强。（金缨《格言联璧》）在古人看来，教育子女是一种爱的表现，如果“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”

    从本篇起，本博将选登中国教育电视台副总编辑张志君的《向古人学家教》系列，和有兴趣的朋友们交流。一代圣贤孔子有着怎样的育儿经？刘邦的家书又谱写了怎样的内容？古人的家庭教育有着哪些值得我们借鉴和学习的地方？敬请博友们关注。

   

           

 

    公元前551年，孔子出生于鲁国，也就是今天的山东曲阜。孔子两岁时，父亲就去世了，由母亲抚养长大。孔子在20岁那年，出任鲁国小官。由于孔子一直努力读书，他的学问也越来越渊博。尽管孔子对于改进社会秩序颇有见地，然而，鲁国的国君对于他的劝告却置之不理，从此孔子决定通过教学传播他的思想。自孔子30岁起到他72岁去世，他的学生约有3000名，其中有72位后来成为有名的学者。孔子所创立的儒家学说被广泛传播，影响深远。因此，孔子也被后世称为孔圣。
　　

    孔子20岁时，得有一子，取名为孔鲤，字伯鱼。作为一代教育家，孔子谈及对于自己孩子的家庭教育，曾经有这样一句名言，“不学诗，无以言”。在孔子所生活的那个时代，乃至在整个漫长的中国古代社会，《诗经》有着不容忽视的重要作用。而对于今天的中国父母，也有着巨大的启示作用。首先，是我们一定要努力地避免文化传承过程中“数典忘祖”的行为。同时，要特别注意自己孩子在精神食粮、营养的吸取过程中，有可能存在的“偏食”的行为；其次，是与有水平、有身份、有地位的人对话的能力，对话能力源于听话能力。要努力避免使自己的孩子、晚辈成为新的文盲。
　　

    与《诗经》相提并论的便是“不学礼，无以立”中提及的《礼》。《礼》以《周礼》为代表，记载了先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法等等，所涉及的内容极为丰富。其实“不学礼，无以立”这句话要追本溯源，可能它的知识产权也不仅仅属于孔子，孔子同时代有一个人叫孟僖子，他就说过类似的话，而且他为了让自己的儿子更好地在社会上立足，临死之前专门把自己的两个儿子送到孔子那儿去学礼，所以由此可见“礼”的重要性。
　　

   《周礼》和以《周礼》为代表的一整套礼仪文化在孔子所生活的时代，乃至整个中国古代至少有以下几点功用：

    首先，就是身份证。有一句话叫“礼不下庶人，刑不上大夫”，实际上说的就是这个意思。春秋时代一个很有名的思想家荀子说过：“万物莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”《礼记》上也说过这种话，“礼者所以别同异也。”都表明了礼的“身份证”作用。
　　

    第二，是“通行证”。大家都很熟悉的孔融就是孔子的后代，在他10岁那年跟着他的家人到了当时的首都洛阳，想去一个叫李元礼的家里作客。李元礼是当时的河南太守、非常有名的大名士，他家的门槛是相当高的。一个10岁的小孩想要跨过这个门槛是很困难的。孔融却一路横趟，畅通无阻。武器就是4个字，“通家之好”。孔融对李元礼说，我的祖先孔子和你的祖先老子曾经是朋友关系，我的祖先曾向你的祖先请教过学问。所以从那儿往下论，咱们就是朋友，就是所谓的“通家之好”。
　　

    第三，是“安居证”。在今天这个时代小家庭比较流行，但是在中国古代，往往都是大家庭、大家族。在唐高宗时代，今天的山东寿张一带有一个张姓一家九世同堂，即使在当时也是非常不容易的。这个事情传到了当时的皇帝唐高宗李治的耳朵里。李治有一次到泰山祭泰山，回来路过张府，然后就召见这个张太公，问他说，别人家三世四世就已经很不容易了，你们九世同堂，而且还和和睦睦，原因是什么呢？这个张太公想了想，就接连写了很多个“忍”字。这个“忍”实际上就是对礼的一种使用。

    第四，是“上岗证”。在中国古代有一句话叫做“有理走遍天下，无理寸步难行。”这个“理”既可以是道理的“理”，也可以是礼仪的“礼”。
　　

    孔子教育儿子是从读书识礼开始的。在他看来，《诗经》中的文章，多半是与修身、齐家有关，《礼》则是处理人与人之间关系的规范，离开这些，人就无法在社会上立足生活。他的这种“重德教”的教育方法，即后世称谓的“诗礼传家”，时至今日，仍值得我们借鉴。
　　

    在《论语·阳货》篇中，孔子对他的儿子孔鲤进行了一次家庭教育，“子谓伯鱼曰：'女（汝）为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？’”孔子跟儿子说，你有没有研读过《周南》和《召南》，如果不好好研读《周南》和《召南》，那就好比正好面对着一堵墙在那儿站着。
　　

   《周南》和《召南》是《诗经》里面《风》《雅》《颂》中《风》的一个很重要的组成部分，主要记载的是西周初年的一些风土人情、民间文化。这为今天的家长带来了启示：要辨证地认识民间文化与经典文化之间的关系。很多所谓的精英人士往往看不起民间文化，其实殊不知我们今天所谓的经典文化，源头往往都能在民间文化那里找到它的影子。