这句话，究竟啥意思？

杭州，地铁上出现了一条争议标语“民可使由之，不可使知之。”

这句话出自《论语·泰伯篇》，历来此句争议颇大，主要体现在两方面。

一是孔子说的原话到底是什么？

我们今天看到的都是“民可使由之，不可使知之。”汉武帝独尊儒术以来，所有典籍都如此记载，似乎这句话没有其他版本。

但是，1993年10月在湖北省荆门市郭店村出土的楚墓竹简却提供了另一个版本：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。”

郭店楚墓埋葬时间大概是公元前4世纪中期至3世纪初，该墓出土的战国竹简包括14篇儒学著作。因为孔子和孟子这两位儒学大师相距近200年，儒学研究者一直认为这200年间的儒学没有发展和传承。而郭店楚简中首次面世的这些儒学著作正是孔、孟儒学思想的“纽带”，填补了之前的研究空白。

“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也”和传统的“民可使由之，不可使知之”有着明显的区别。

这次杭州地铁采用的是传统的“民可使由之，不可使知之”，郭店楚简这里不再过多解读。这句话争议最大的是如何断句，不同的断句方式有着不同的解读。

二是该如何断句

因为古代没有标点符号，尤其是先秦古籍，要么用横杠断句，要么用虚词做句尾。流传下来的《论语》全是以虚词做句尾，这虽然能断句，但是虚词直接的内容再次断句就会产生不同的意义。“民可使由之，不可使知之”这句话不同的断句就有不同的含义，甚至意思会相反。

1、民可使由之；不可使知之

这一句读源远流长，也是主流解读，意思是“可以让老百姓按照规定的道路走，没必要让他们知道为什么”。

三国时期的何晏所著《论语集释》解释：“百姓能日用而不能知”。

这种解读成为了后世批评孔子的论据之一，人们以此批判孔子思想保守，大行愚民政策。

2、民可，使由之；不可，使知之

《论语》原文为

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

有人认为这两句话应该放在一起解读，孔子的意思是说诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥，如果人民还玩不转，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

儒家历来讲仁政爱民，因此这种解读获得不少人支持。

3、民可使，由之；不可使，知之

这是近代产生的一种断句方式，什么意思呢？就是说，百姓明白怎么做事，有能力做好，那么就由着他们去做；百姓能力不足，那就教导他们，让他们知道怎么做。

4、民可使，由之不可；使知之

《论语·为政篇》说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

因此，根据《为政篇》，又出现上面的解读。孔子主张加强对百姓领导，不能放任不管，要让他们明白何为对何为错。

5、民可使由之？不。可使知之

这种句读是最近时期有人提出来的。2004年8月24日的《语言文字报》上，王昌铭先生撰文提出这种观点。

照这种句读，这是孔子在自问自答。翻译成现代汉语的意思是：“孔子说，老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。”

这种解释和第四种解读意思相似，但形式不同。

你认为该怎么解读这句话？

回看杭州地铁标语，明显采用的是第一种解读方式，也是主流解释。但这种解释方式是封建王朝为了给自己的愚民政策找借口。辛亥革命后，这种解释受到了众多批判，甚至成为了打倒孔老二的缘由之一。

21世纪的今天，某些人还在公共场合宣扬如此思想，确实显得与当今社会价值观格格不入。

正如网络所言：百姓都过了河了，某些人还在水里摸石头。

你认为这句话该怎么解读呢？