大冶湖畔有个吴王坛｜黄石往事
吴王坛考略
文｜刘远芳
黄石经济技术开发区金山街道下辖的行政村中，有一个名叫王坛。王坛村境内有王坛自然村，村中有一座吴王坛道观，“王坛”地名即因之而来。
一
吴王坛有何来历？
现存历代《大冶县志》的“古迹”或“丛祠”类，都没有关于吴王坛的记载，可知古时在县内名气并不很大。主持道人明崇泰提供了一册新编《吴王坛志》，该书称是宋末元初由向秀春建造。据载，向秀春在朝为官，爵至六品，因不满朝政，告老还乡，常闲游于周边庙宇，与黄荆山南麓圣水泉道观的云程法师李妙华的道徒刘仁礼友善（可参看拙作《李氏七庄与圣水泉古刹》）。刘出师后有意另立道观，向氏家资丰裕，而膝下无子，于是捐资建私庙两座，一为吴王坛，一为安田寺，一以安祖宗，一以妥神灵。吴王坛于1210年建成，刘仁礼为首住道人。
庙志中提到了安田寺！这个地名，旧志中倒是有，而且与一个重要的矿冶管理机构有关。
明嘉靖《大冶县志·古迹》载：“铁冶所，在县治东二十里，地名安田炉。本朝己巳年建，洪武十八年住罢，二十六年复建，二十八年住罢，三十二年仍设衙门煎销，三十五年复罢。”（按：此处有误。洪武己巳年为洪武二十二年，且洪武年号至三十一年止。）又载：“安田寺，在县治东二十里。”清康熙《大冶县志·古迹》载：“铁冶所，在县东二十里，一名安田炉。明洪武初设，旋罢。有大使赵景先创七宝庙，以佑炉冶，今俱废。”
迭经宋末元初和元末明初战乱，元代至明代嘉靖年间，大冶县铜绿山、白雉山、青山场、铁山各处铜、铁的开采和冶炼俱废；县治西十里的银场曾开炉煎银，遇兵变，炉户散亡，矿口湮没，不复出银。上段引文则证明：枫树堡有安田寺，安田寺所在地或附近，洪武初大冶县曾设铁冶所管理炉冶，不久废罢。以此可知，“三千年炉火不熄”的说法是有些夸张的。
清同治《大冶县志》载明了安田寺的位置：“安田庙，在枫树堡，有老、新二庙。”而吴王坛大约是一个很小的私庙，遍查旧志，均未见载录。
二
那么，吴王坛供奉的是何神祇？
一种可能是三国时期吴国大将甘宁。一种可能是孙权。鄂东南长期在吴治下，吴国君臣如孙权、鲁肃、吕蒙、甘宁等被民间当作神祇供奉。甘宁死后被追封为吴王，鄂东南多地建有吴王庙。（事详拙作《甘宁在阳新：由人而神的传奇》。）孙权称帝前，曾于黄武元年（222年）受魏文帝之封为吴王。阳新太子镇的大王殿又称吴帝宫，供奉的就是孙权。
不过，吴王坛前为向氏宗祠废基，始建者为向氏，且当代主事重修者亦是向氏族人向前和等，那么所奉神祇与向氏是否有某种特殊关系呢？笔者查阅大冶《向氏宗谱》后，发现还有第三种可能：吴王坛当初供奉的可能是向氏先祖向经。
追本溯源，要从宋代名相向敏中说起。
向敏中（949—1020），开封人，宋代著名政治家和诗人。太平兴国五年（980年）进士。“姿表瑰硕，端厚恺悌，善处繁剧，慎于采拔。”文兼武略，出将入相，为有宋一代名臣，《宋史》有传。南宋建炎初，金兵大举攻宋，原居河南淮宁的向敏中五世孙向鸿举家南迁，定居于阳新，成为阳新向氏始迁祖。元末，向鸿八世孙向世祥携子向福九迁居大冶章山里枫树堡（在今金山街道宝山村一带）甘棠湾，是为大冶始迁祖。
此处补叙一下关于向氏大冶始迁祖向世祥的生卒年代，读者可与拙作《大冶向氏列传》相互参看。
向氏宗谱说向世祥生于宋理宗景定二年（1261年），卒于元至正三年（1343年），又说他于元癸未年（1283年）中进士。又有记载说向世祥“生于元至正三年癸未进士”，这涉及到断句问题。如果他生于至正三年（1343年），则其时其父已经去世40余年，其兄已经去世10余年，这是不可能的。向世祥的生卒年并无准确依据，而是后人根据世系推算出来的。因此就出了问题。
如果向世祥的生年无误，且于1283年中进士，其时他才23岁，可谓少年得志，在中国科举史上亦属罕见。而据大冶旧县志，向世祥于元至正三年（1343年）中进士，时年83岁，在科举史上也极罕见。另据翟国璋主编的《中国科举辞典》，1315年以前，元朝并未举行科举考试，故1283年中进士之说不靠谱；1343年也未举行进士试，之前的1342年和之后1345年，进士名单中并无向世祥；整个元朝的进士名单中也找不到向世祥。
当然，因为元代的史料多有缺失，其科举考试次数和进士名单可能也有缺漏，故不能断定向世祥是否中过进士，何年中进士，但根据以上辨析可知，他的生卒年极有可能与事实不符。
向秀春为向福九次子，向敏中十五世孙，无功名（此说与庙志有异），无子嗣，依靠地租和两个侄子寄回的银钱发家致富。他于明洪武三年至十三年（1370-1380），购得观音山后山黄荆山下一块地，建造安田寺；又购得马家宕下扁担垴丛林，建造吴王坛。坛本是古代用于祭祀天、地、社稷等的台型建筑，在农村，寺、庙、坛、观称呼混乱，一说小庙称坛。
向敏中的曾孙女向妙英，为宋神宗赵顼皇后，称钦圣宪肃向皇后。宋元丰八年（1085年），宋哲宗继位，尊为皇太后。元符三年（1100年）宋哲宗去世，向氏一度临朝听政。她力排宰相章惇之议，主立端王赵佶为帝，是为宋徽宗。向氏有决断，知进退，守礼节，尚节俭，因而深受朝野尊崇。殁后宋徽宗追念不已，乃加封其父向经为吴王，弟向宗回、向宗良为郡王；又自向敏中以上三世，皆追列王爵。崇隆备至，“非常典也”。
向景春、向秀春兄弟为向鸿的十世孙，向绶的十三世孙。向经三兄弟，长兄向综和三弟向绶未封王，只有向太后之父、曾任青州知府的向经被追封为吴王。因此，吴王坛可能是向秀春为纪念其十三世祖向绶之兄向经而建。在封王的先祖中，向经是与向秀春血缘最近的一位，建坛供奉他在情理之中。
三
吴王坛前有太子观，二者前后相连，一门可入。《向氏宗谱》收有吴王坛和安田寺的形势图，没有太子观，也没有关于太子观的记载。清道光年八年（1828）春，向氏后人向葵有古风十二韵《游吴王坛安田寺留诗》，其序称“自吴王坛至安田寺，僧索诗”，可知其时坛寺俱存，且不在一处（与前述向秀春购地分建之记载相吻合），而太子观尚未建造。
太子观可能建于清末或民初，所供神祇，可能是孙权之太子孙登，这与阳新太子庙中供奉孙登是一致的；庙志则认为是吴国第二个皇帝孙亮。现在太子观供奉的是道教诸神。
如吴王坛果真建于南宋嘉定初年，则距今已800年，可称历史悠久，其间想必屡有废兴。安田寺早已消失，吴王坛则在清朝初年由向氏家庙演变为公共庙宇，由当地20多个姓氏协助山主向氏共同管理。由于有了吴王坛，当地逐渐形成人烟辐凑的小型集市，1949年以前还有郭记肉铺、李氏布庄、詹记药房、周记作坊、李记绒行等20余家店面，方便了周边村民的日常生活。
自晚清经民国至新中国初期，吴王坛曾是大冶上章乡乡公所、湖山区政府驻地，也曾兴办义学和私塾，后来改为小学，1960年代又增加了一所中学。1977年，吴王坛被夷为平地，就地建成王坛供销合作社。
1999年，地方百姓在原址重建吴王坛，次年建成，获宗教管理部门登记，2001年完成续建。2014年新修了牌坊，牌额题名为“吴王坛太子庙”。穿坊而入，当面即是向氏宗祠遗址，但见荒草丛生，只余一副石质门框。右转到遗址后方就是重建的吴王坛太子观，一进两重，前院为观，后院为坛。古物重光，亦地方盛事也。
（原载东楚晚报2018年3月14日第17版）
链接：
欢迎长按关注，分享原创图文