龙门四品（上）：魏碑是怎么来的？
东汉末年分三国，三国一统归西晋，这个历史脉络，一般人还是很熟悉的。
但之后的十六国、南北朝，很多人就搞不清了。
01
永嘉之乱
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▲八王之乱
西晋有一个八王之乱，简单来说，就是一场皇族内乱。
八王之乱分两段，第一段开始于公元291年，持续时间为三个月；第二段开始于公元299年，持续时间为七年。
西晋的国力被八王之乱消耗，几个少数民族趁势崛起。
公元304年，匈奴人刘渊于左国城（今山西离石）起兵，以汉为国号，史称汉赵。
于是这一年被我们视作十六国的起点，尽管当时西晋还没有灭亡。
公元311年，刘渊之子刘曜攻破洛阳，俘虏了晋怀帝；公元316年，刘曜又攻破长安，俘虏了晋愍帝，西晋从此灭亡。
公元311年，西晋的年号是“永嘉”，所以这场灾难又叫“永嘉之乱”，永嘉之乱以后，晋人南迁建立东晋，史称“衣冠南渡”。
02
淝水之战
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如果当时冒头的少数民族只有匈奴，形势可能不会那么乱。
可当时冒头的少数民族有五个，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，他们在北方打成了一锅粥。
中间氐族出了一个苻坚，一度统一了北方。
苻坚的政权叫秦，史称前秦，统一完北方，他还想统一南方，结果偷鸡不成蚀把米。
公元383年，前秦和东晋打了一战，也就是著名的淝水之战。
结果苻坚不仅没能打赢，还把老本赔了进去，北方的统一局面就此宣告瓦解。
公元384年，羌人姚苌自立为王，建立了后秦。
公元385年，姚苌杀了苻坚，但前秦在之后还撑了差不多十年。
03
迁都洛阳
结束十六国的北魏也是在淝水之战后起的家。
公元386年，鲜卑人拓跋珪在牛川（在今呼和浩特）自称魏王，一般也将这一年视作北朝的起点，尽管十六国这时还没结束。
▲大同云冈石窟
公元398年，拓跋珪迁都平城（在今山西大同），改称皇帝。
公元439年，拓跋珪的孙子拓跋焘统一北方，正式结束了十六国。
其实十六国时期，北方出现过的政权不只十六个，但北魏史学家崔鸿写了一本《十六国春秋》，觉得这里有十六个值得一讲，于是后世也就沿用了“十六国”这个说法。
北魏出过一孝文帝，孝文帝改革的事，相信大家都听说过。
他改革的纲领可以概括为“全面汉化”，从服装、语言到文字、制度通通汉化；为了配合改革，他还迁都洛阳。
到这，我们终于可以说说魏碑了。
04
四大石窟
魏碑，顾名思义就是北魏的碑刻。
不过，北魏后来分为东魏、西魏，东魏、西魏又被北周、北齐取代，这些时期的碑刻也可以叫魏碑。
而且，细说起来，魏碑也不只是碑刻，它底下有四类：造像记、碑刻、墓志和摩崖刻石。
北魏邑子六十人造像
接下来单说造像记。
造像记是配合造像的文字，造像就是雕像。
比如中国有四大石窟，四大石窟里那些佛像就可以叫造像。
所谓四大石窟都是这一时期开凿的：
◈ 甘肃敦煌莫高窟，始于前秦；
◈ 甘肃天水麦积山石窟，始于后秦；
◈ 山西大同云冈石窟，始于北魏；
◈ 河南洛阳龙门石窟，始于北魏。
之所以如此，是因为那个时期，佛教在中国很流行。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，我们都知道南朝流行佛教，其实北朝也流行。
不过，相较南朝，北朝的文化底蕴不是很足，比起义理，他们更在乎形象，所以留了许多造像。
05
龙门四品
龙门石窟
造像不一定要有造像记，随着汉化的深入，造像记才多了起来。
魏碑里的造像记主要来自龙门石窟，龙门石窟是孝文帝迁都前后开凿的，当时的洛阳是汉化中心。
不过，按传统视角来看，这些造像记，文章烂，书法更烂。
先说文章，欧阳修当年见过一些造像记，比如《魏九级塔像铭》，他的评价是“碑文浅陋，盖鄙俚之人所为”。
后世金石学甚至不愿著录这些造像记，比如赵绍祖在《金石文钞》里说“自隋以前古碑甚少，有则登之，更不差别，其所弃者，造像诸记”。
至于书法，这些造像记多出于民间工匠之手，在当时就不是什么书法范本，在后世很长时间也没有人要取法于此。
即使是今天，魏碑的地位被不断抬高，人们也只能说，造像记这一块鱼龙混杂。
龙门石窟有一两千种造像记，而被广泛认可的是龙门二十品，也就是从里面挑了二十种。
如果在这二十种里再精选，那就是著名的龙门四品：《杨大眼造像记》、《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》。