命局、大运与流年三者之间的相互作用规则及吉凶判断 （之一）

易理出于事理，这句话，至少说明以下几层意思。其一，易来源于生活，是对生活、生命、生存之道的归纳；没有一种脱离生活而能长久持续的易理。

其二、易理不能与生活相背离，这是检验一切看似高深莫测易学理论的准则；其三、指导一切生活原则的哲学，科学、伦理也是易学的基础。

故此，八字论命体系的建立基础，同样也得遵循这个根本原则。大家知道，八字论命中有三个重要环节。

那就是，八字原局，大运与流年；与此相对应的，也就有三种具体的分析方法。它们虽然拥有着共同的基础理论，但也依然保持相对独立的理论体系。

就八字原局而言，首先就是要判断出日干、乃至其他干支、五行、十神的旺衰，并要理清它们之间的生克制化关系。

然后，就是选定格局，并依据格局喜忌，确定出命局的平衡点，并取出用神、喜神和忌神、仇神与闲神。

最后，则是进入大运与流年的分析了。这样一来，就会涉及到命局与大运和流年的关系了。

因为，这个问题不搞清楚，就无法建立命局、大运、与流年相对独立的分析理论体系；自然，也就无法有效指导命理分析实践活动。

这个问题的由来，大体还是源于古人流传下来的命理著述，大多模糊不清有关，这或许是因为，涉及具体分析方法，不少人吃饭的饭碗，所以采取了保守的态度。

但笔者认为，最大的局限，还是因为，中国古人的思辨哲学理论不够具体细致，本来就有模棱两可的缺陷。

虽然中国也有与西方逻辑学，思辨理论媲美的阴阳五行哲学体系；但这种理论体系，大多建立在唯心史观的基础之上的。

而这个毛病，不仅中国哲学如此，西方哲学，也只是因为马克思辩证唯物论出现之后，才拥有了完整的辩证唯物论哲学体系。

故此，古人的八字论命体系中，经常出现的观点，就是以原局为作用点，似乎命主本人，就可以操作自己命运似的。

而且，现阶段，流行于港台一带的命理学著作中，这种论述也比比皆是。同样，在国内这种观念演绎的命理著述也常有流播。

它们共同的主张，其主要内容则是：命局、大运、流年是相互作用的，不分谁先谁后，不分孰轻孰重、也不分谁主谁从；

也就是说，命局干支可以生克冲合刑害大运或流年；大运或流年也可以生克冲合刑害命局；

由此而提出“命局同大运同流年”六柱同断、并相互作用的预测思维。譬如：台湾就有一个命理大师就说，“流年主要就是看刑冲合害”。

似乎是说，只要岁运遇到刑冲克害的年份都不好。不看本质，只重现象；而且，也干脆抛弃了喜忌。

最典型的，就是古人认为，“日干克太岁则可能不好”。日干克太岁，也就是流年属于财星的年份，都会不好吗？这个不一定吧？

反过来说，太岁生流年，就一定好，这个也不一定吧？其实，经过历史的实践检验证明，肯定大多数情况下是不对的。

比如，乾造：癸卯、辛酉、辛巳、甲午。这个八字，论冲刑，每逢卯年，酉年冲克就大，是不是真的如此呢？

与此相反，比如，乙卯年，这年虽然兄弟有事，命主自己可以啊；这年兄弟中有人犯法，被拘留。但这年命主顺利升学，而且，还当了班长。

丁卯年，与月柱天克地冲，有从小一起生活的，但不是亲生的兄弟夭亡，但命主自己这年，却调动到了一个理想的单位，而且，该年职务提升了。

酉年当然不好，因为是忌神冲克了喜用之神，大多都有破财的经验，而且，都是因为兄弟朋友，主要是亲生兄弟，给自己带来财务负担。

又比如，坤造:己巳、己巳、癸巳，庚申。如果按照冲克，亥年就属于最糟糕的年份。

实际上，丁亥年命主考上一本；己亥年，命主从原来单位离职，找到了一个自己满意的工作单位，收入也提升不少。

一、命局、大运、流年的作用关系；

那么，命局、大运、流年，究竟是怎样的一种关系呢？关于这个问题，如果我们运用辩证唯物主义的观点，就能很明白理解一点。

命局，就是这个人的本体、主体；而大运则是这个所必须经历的环境，自然的环境流变；而流年则代表更大范围的社会环境。

任何一个个体的人，都没有权力选择与决定你所必然经历的环境，更遑论你可以选择于决定更大范围的社会环境；这些都不是你所能左右的。

你唯一的选择，就是主动去适应。根据不同的时空环境，改变你的内心与行为方式，让自己与客体、客观环境协调和适应，这就是事理的本质。

也就是说，是环境作用决定你，而不是你能决定环境的作用；你所能有的，只是一种反作用力。

其实，这个问题，在八字原局中，古人的分析也是建立在此基础上的。比如，大家知道，古人在命理分析中，决定格局的，就是月令；

而且，月令被确定为五行旺衰的源泉，很显然，月令就是环境；时柱则是一个小环境；代表最高环境层次的还有年柱，俗称太岁。

也就是说，环境月令五行能量最大，生克权也就大；但是仅论生克权，还是年柱，年柱遇到冲刑，就根基就变了，就动摇了。

月柱的流转，就是大运，太岁的流转就是流年；时柱的流转，就是小运；而代表的命主自己的日柱，却不会流转。（待续）