天府雄州 | 一塔一佛见证简阳往事

若从蜀国开始算起，回望两千多年四川的历史，太多荣华都支离破碎在风雨尘烟中，若隐若现，虚实缥缈。

出成都“东大门”，县志里的洛带乡早已成了龙泉驿区的洛带古镇，然而又有几个人知道，历史倒回中，洛带曾经是简阳的一部分。简阳是一座历史悠久的古城，素有“天府雄州”、“蜀都东来第一州”的美誉，战略上的蜀国具有“密迩锦城，西控巴陵”的区位，实乃“天府之国”的“雄州”也。

在省会成都面前，如今的简阳是个鲜为人知的低调小城。为什么要提起简阳呢？前不久，成都新机场“天府机场”投入运行，这个机场的位置就在简阳。如果未来的某天，乘坐飞机落地天府机场，周围有什么小众史迹可逛？简阳是个怎样的地方？我用图文告诉你。

疏理雄州风云，历史虽然厚重如卷，但喧嚣后的沉寂，一条沱江引路，老城内一塔一佛串起流年。

简阳圣德寺白塔建于南宋时期，远远望去巍峨高大，它以独特的造型和现存不多的塔心室壁画遗存，在中华优秀佛塔中占有一席之地。

圣德寺塔属十三级砖石仿木结构楼阁式佛塔，塔身呈四边形层层上收。难能可贵的宋塔至今可以登塔，而更加珍贵的是，塔心室内壁尚存百余幅宋人佛像壁画。早期古塔能登者已少之又少，然而古塔内壁至今有壁画遗存的更是稀罕到屈指可数，所幸圣德寺塔内的宋人壁画，还能穿越近千年时间与你两两相望。踏着石梯曲转盘旋，空间虽逼仄，但形制不一的壁龛、精美的斗拱与藻井让你穿越时空向宋代匠人无声问候。再看塔身第三级四面有精巧秀丽的八座抱厦，第七级前后有两座舍利塔造型，在国内实属罕见。

“建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说都缄默的时候，只有它还在说话”，俄罗斯作家果戈里如是说。圣德寺塔内壁宋人佛像壁画中，佛像身着不同颜色的袈裟呈坐姿整齐排列，背景饰以祥云，想必最初的勾勒是一幅幅千佛图与佛国胜景。历史文化的一个个截面，在奔腾而去的滔滔沱江水和川流不息的后世众生面前，圣德寺塔展示着800年前简阳的一段高光历史与信仰，用灿烂的文化遗存，证明了简阳这座古城的文化厚度。

同为宋代史迹，又与圣德寺白塔只一江之隔的便是东溪大佛，东溪大佛又名魁星阁摩崖造像，根据壁上“咸平”题记可知造像为北宋年间雕凿，明嘉靖年间有部分续凿。可惜的是魁星阁已是一座崭新的建筑，从主尊大佛的上部可看出古旧屋檐的痕迹，翻看一些资料，如今的魁星阁应是1927年左右重建，文保名称“魁星阁摩崖造像”，不如就叫东溪大佛更为贴切。

造像主尊是阿弥陀佛，两手平放于大腿上，结跏趺座于须弥座中，神态自如，色泽鲜艳，看得出来是民间信仰与技艺的产物。周围小塑护法神等，与大佛共处一壁佛道共存。

寻访东溪大佛问路时，当地人都说大佛是唐代凿刻，网上一些介绍也说东溪大佛刻于唐代，与乐山大佛有着同一批工匠开凿的渊源。但细观便可知，东溪大佛有着明确的北宋雕凿纪年，至于工匠，乐山大佛据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚，但当大佛凿到肩部的时候，海通和尚去世。海通死后的第十年，剑南西川节度使捐赠俸金，由海通的徒弟领着工匠继续凿造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，这样工程才进展迅速。但大佛修到膝盖的时候，乐山大佛的凿刻遇到了再次停工，四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年，前后历经90年，乐山大佛才完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。所以可以肯定的是，乐山大佛与东溪大佛无论是雕凿年代还是雕凿匠师，都是一点不相关的。

说到韦皋，简阳现存一块《韦南康纪功碑》，如今就在人民公园内，此碑是为唐代德宗皇帝为褒奖剑南西川节度使司徒南康郡王韦皋“服南诏，摧吐蕃”之功所立的纪功碑。

或许是早年间不被重视保护不力，此碑碑文多已风化，现在看不到多少字了。从旁边一块清碑可知，此碑在清道光年间，由简州牧贺星斋筑亭予以保护过。楹联为清代署成都府事保宁刘炯撰并书。韦皋总镇蜀地20余年，保障了中唐时期西南边陲的安定，史载四川多地都曾立有韦皋碑，但如今还现存的，只剩简阳这斑驳不堪的一块，想来也是可惜。归于尘归于史，幸好乐山大佛还在微笑铭记。

走在简阳老城的大街小巷上，不难发现简阳自古人文鼎盛，古人常说隐在丘陵深处的历史足音，简阳便是如此。