[黄石文坛]艾三明的随笔《​黄山游记》

黄山游记 

庚子岁末，冬月既望，邀三、二朋友，相约登沙窝乡的黄山。

沙窝乡在城东三十余里处。群山叠障，树木葱郁，是鄂州这个著名的武昌鱼故乡为数不多的山乡。分别有天平山、峰子尖山、关山、王梁山、凤山、黄山等。天平山，笔者二十余年前写过一篇散文介绍，题目是《麻羊垴记》。而黄山，与天平山相望，所谓“养在深闺人未识了”。

沿新湾的盘山路，蜿蜒起伏。盘山路的尽头，豁然开朗。见一片水面，波光粼粼，山环水复。士人介绍说：此叫黄山水库，系本地重点的水利项目，一九七二年修建，至今四十余年了，灌溉山下约数千亩农田，造福一方百姓，旱涝保收。

绕水库，再行，又见群山环抱。环抱中，隐约房舍数栋，瓜畦成片。有竹林苍翠，鸡犬之声相闻。细观有一栋寺舍，石门旧匾，匾长约二米，宽约六十公分，上刻有“黄田寺”三字。其字形雄健，气韵流畅，呈汉唐风格。再观其落款，却因年代久远，线条斑驳模糊，无法辨其年代。

据《武昌县志》记载：黄田寺建于东晋已卯大兴二年（即公元319年），初名“黄田院”。按此计算，黄田寺的历史比东晋慧远于公元381年创立的西山寺还早62年，距今已有一千七百余年的历史。

那么，此寺将是鄂州建寺最早，历史最悠久的寺院了。

带着惊奇，又寻访了山中的几位老人。

老人们说：黄田寺很老，祖辈流传说：晋代时有黄、田二姓人来此，黄氏（男）在朝为官，不满朝廷尔虞我诈，辞官来此，与田氏（女）在此落籍，修佛、建院，寺名由此而来。后虽黄、田二姓氏不知所终，但此一带的土地权属，千百年来却无任何人与其争议。而黄田寺历尽兴衰，香火不断，自此和周边的地名竟也与之相连了起来，如黃田寺塆、黄田湖等。至五十年代，国家大办钢铁时拆毁寺庙。八十年代初，先后有太平山严杰、云盖寺真法僧人来此修复二重宝殿至今。

黄、田二氏为何看重此地？黄田寺历千百年为何香火不绝？带着些疑惑，我们又四处寻觅答案。

在老寺院内，我们又见到了一块寺碑。碑比先前略小，有“敕黄田寺”四字。四字上方有二龙戏珠图案。敕，是皇帝的诏令。南朝以来，朝廷推崇佛教，佛教逐年兴盛。黄田寺由皇帝诏赐，可见此寺地位的显赫。

在老寺的屋基之下，留下刻有铭文的寺砖数块。其铭文有：“黄田寺，XXX嘉靖壬寅年造”等十五、六字。笔划端庄，字迹清秀。嘉靖壬寅，是明代中期，距今也有近五百余年。为寺庙造砖而留其铭文，说明此次寺庙的兴建有官方行为，或有富甲一方大户的捐赠。更可窥见黄田寺承前启后的历史脉络。在附近的台阶处，遗留着几座硕大的石墩屹立，一看就知年代久远，这也凭添了几份岁月的沧桑。

大家兴趣盎然，突见院中有二囗水井，一大一小，井中泉水甘冽，深不可测。村老介绍说：此井叫母子井，民间求子，来此拜佛并喝此水，多有应验。故今慕名而来取水之人络绎不绝。有趣的是，有人烹茶把盏，把此泉倒入茶盅中，盈而不漏，满而不溢，引人称奇。联想鄂州西山寺的菩萨泉亦然。苏东坡大学士因之写了一首诗：“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉，何处低头不见我，四方同此水中天。”而这里的母子泉，则更多了一些色彩。

说话之间，村老又引至寺右侧的白虎垴处，于草丛中，见有一墓碑。细观之，是本寺的主持秀峰的圆寂墓。秀峰大师生于乾隆壬辰，殁于道光十年冬月。由其门徒绩静和徒孙本成、曾徒孙觉明等于咸丰五年贞珉。如此算来，秀峰大师不仅高寿，而且直至清代末，本寺的香火仍传承有序，后继有人。

站在白虎垴上，环望四周，黄山的风景一览无遗。大家又谈起了风水。村老说：“黄田寺座于黄山群中，寺右有白虎垴（山），寺左有青龙山，正面有朱雀（凤山）而立。”而寺前的一池清水，由四周群山的淙淙山溪汇聚其中，水光潋滟。这与中国传统意义上的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的最佳风水不谋而合。

于是，黄田寺的风水、泉水与佛教的结合，或许能让我们在黄、田二氏及黄田寺所有的疑惑中找到一些答案？

鄂州是三朝古都。三国东吴孙权改鄂为武昌，在都城武昌宫里，将印度僧人维祗难、支谦等“拜为博士，使辅东宫”，引入佛教。《中国佛教史》云：“江南佛教译经，初创于武昌，大盛于建业”。以至东晋高僧慧远掛锡于西山寒溪寺，开创佛教“净土法门”，成为中国佛教净土宗的发源地。那么，黄田寺也应功不可没。

晌午将半，太阳转西，适有林中鸟语声传来，与寺里钟声遥相呼应，一片天簌之音。

2020年12月

艾三明：鄂州人，中国民主同盟盟员，现任湖北裕泰拍卖公司总经理。系湖北省书法家协会会员。《鄂州市志》编辑，鄂州市政协文史委委员，《武昌鱼之谜》（长江出版社）《鄂州名胜古跡鉴赏》（北京燕山出版社）主编。

《新东西》编辑部

主     编：向天笑