幸福源于快乐又高于快乐 娄炳成

　　快乐总是与幸福相伴，幸福总是与快乐为伍，快乐与幸福似乎是一对孪生姊妹，有的时候甚至难以分辨出谁是谁。然而，快乐与幸福又是不同的，有差异有区别的。总体上来说，快乐是发生在当下的特定场景中的特别感受，而幸福则更多的是对往昔某段时光的美好回忆。我们常说，今天很快乐，这趟去某地旅行很快乐，这次同学聚会很快乐；我们也常说，我们的童年时光很幸福，我们的学生时代很幸福，我们在父母亲身边成长得很幸福。——前者便是身心在此刻的一种欢乐愉悦的感受，后者则是记忆对彼时的一种甜蜜温馨的反刍。

　　很多的情况下，我们只会感觉到现时的快乐，而并不会感受和认识到时过境迁后的幸福；当快乐积累得多了久了，若干时日之后，我们再去回忆那些难忘的时光，就会有幸福的体会和认知。幸福是一条常年河，快乐是许多季节性的小溪，幸福的河流由众多快乐的小溪汇聚而成，因而得以悠长绵延，奔腾不息。无数快乐的生活片段构成了幸福的人生，快乐是短暂的，幸福是久远的，瞬间的快乐会被我们迅速遗忘，幸福的感受会被我们长期牢记，反复咀嚼，持续回味。快乐的感受可以随时随地发生，而幸福的回忆则需要假以时日，历久弥新。

　　快乐，是身心参半的感受，是感官和心灵愉悦的双重体验；幸福，则更多的是精神层面的体会，是情感反刍时的心灵认知。快乐是量变；幸福是质变。一朵浪花，一片绿叶，一声鸟鸣，一杯酒，一个回眸，一张笑脸，一次小聚，都会带给我们快乐的感受，因而，快乐是现实的、清晰的、随时的所得；而幸福则是我们面对一幅全家福老照片时，对已经逝去的父母亲温馨的追思，或者是年岁已长，对童年时光、学生时代、奋斗历程蓦然间深情的回望，因而，幸福是历史的、模糊的、久远的所悟。幸福是一部电影，快乐是一个个特写镜头，幸福源于快乐又高于快乐。

　　宋代杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其二描写的情景：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”可以看作是对快乐感受的即兴描述；唐代孟郊《登科后》描写的情景：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”则是对幸福时光的长久记忆了。

　　人们对快乐的理解大致相同，某些滋味，某个场景，某次约会，通过我们的感官唤起了我们身心的愉悦，其体验不会有太大的差异；而对于幸福的理解却会大相径庭，格格不入，人们的秉性、阅历、学识水平、认知能力的不同，对幸福的内涵也就会有不同的感悟和诠释。快乐是“似曾相识燕归来”，大同小异；幸福是“横看成岭侧成峰”，见仁见智。快乐是“欲把西湖比西子”，浓妆淡抹皆宜；幸福是“情人眼里出西施”，你认为好就好。

　　清末文人沈复《浮生六记》中的“闺房记乐”，是一篇纪实性散文。作品用满怀柔情的文字，记录了作者和夫人陈芸婚前婚后相处的一些趣事，既是对于当时快乐情感的记述，又是对彼时幸福生活的追忆。作品描述了夫人与众不同，聪明伶俐，洒脱中带着活泼的俏皮可爱，但却不是那种憨憨的大咧咧的女子，她在诗词造句上颇有些造诣，平日与夫君也是相互切磋交流，在生活相对清贫的短暂的时光里，把日子过出了诗意，过出了甜蜜，让人感同身受，深切地认识到，世间的人伦之乐，皆在于生活的点点滴滴之中，无比美好，令人留恋。

　　《浮生六记》第一记“闺房记乐”，是六记中作者感情最浓厚的一篇作品。描写夫妻两人时常对酒当歌，把酒言欢，临窗赏月，生活中充满了小情趣，陈芸甚至为了陪夫君外出游玩，女扮男装，着实可爱；陈芸为了给夫君纳妾，费尽心思，甚至因为憨园毁约而抑郁致病，放到现在来看，实在难以理解这种想法，难道这是爱之深所致？后来家里发生了变故，三白先生带着陈芸投靠了朋友，陈芸为了节约钱不找医生看病，但此时还想着给丈夫赚钱，拖着病身连夜赶工刺绣，导致病情加重，心底为之悲凉。

　　陈芸真是可爱又可悲的女人，一生幸福却又不幸。幸福的是夫君和自己情投意合，视彼此为知己，这在当时的年代实属不易，以至于三白父母对陈芸颇有微词。不幸的是，嫁给了三白着实没过过几年好日子，反而跟着颠沛流离了不少时日，加上疾病缠身，竟无钱医治，骨肉分离，结局有些悲惨。李白有诗曰：夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？阅读沈复的闺房记乐，掩卷思索，尤觉如此。但在沈复的记忆中，这些都是幸福。

　　写到这里，我忽然又一次想起了南河，想起了那个女孩。夏日的南河波光闪烁，婴儿眸子般洁净。南山传来鸟儿深情的呼唤，鱼儿们便会激动地蹦出水面去呼应。对于我来说，南河的意义不仅仅是一条四季绿幽幽的小河，更是一个女孩清纯的肖像。一想起南河，就会想起她，以至于，我始终难以分清楚南河和那个女孩，谁是谁？血液般流淌在心里，镌刻在记忆深处，多年之后，心里依然揣着那条清粼粼小河，和那个清纯的女孩。宝玉说，女儿是水做的。南河和那个女孩，便是诗一般美丽的诠释。忘不掉一条河，忘不掉一个女孩，踏破铁鞋，梦里还在千百次地寻找，一任时光在头顶堆起皑皑积雪。

　　那时间，每当放学的时候，我都会早早地站在校门边，用痴痴的目光，默默地送走她小辫子一跳一跳的背影，直到那个背影已经消失很久，很久。那次，同学们涉过南河，去给学校砍柴，她扔来一块石头，砸得我的肩膀好痛。好长的时间里，每当肩膀痛了，我的心里，便会涌出一股暖流，老希望，就这么一直痛下去；痛得钻心，会成为一种幸福。一生的痛，就是长久的幸福，南河便是我心中永远的痛。无论山有多高，水有多长，路有多远，世界上的风景有多繁华，即便是林海茫茫满目苍翠，只见森林不见树，在我的心灵深处，总是曾经沧海难为水，除却巫山不是云！皆因为，彼时的快乐已经演变幻化成了此刻的幸福。

　　唐代孟郊的《游子吟》写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”儿时，在母亲的催眠曲中安然入睡，在母亲的唠叨声中逐渐懂事，吃着母亲亲手做的饭食一天天长大，我们感觉到的是无比的快乐，却并未觉得有什么幸福；当我们成为游子，常年打拼在外，再去回忆在母亲身边的那些往事，看着母亲亲手缝制的衣衫，一股幸福的暖流便会悄然涌上我们的心头，冲向我们的鼻腔，溢出我们的眼眶。

　　唐代诗圣杜甫的《饮中八仙歌》写道：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”全诗描写的无不是友人饮酒时狂放不羁的快乐情景；而作为对彼时友人相聚豪饮的回忆，诗人的全部心身，精神寄托，情感意识，便沉浸在浓浓的幸福的友情之中了。

　　很多的时候，快乐是单一的，纯粹的，明了的；而幸福则要复杂得多，丰富得多，甚至一些痛苦的感受也会随着时间的推移转化成幸福的记忆。尼古拉奥斯特洛夫斯基在他的《钢铁是怎样炼成的》这部自传体小说里，所描写的许多故事，许多情景，都是苦难的，沉痛的，不堪回首的；但在他拖着残疾的身体卧在病榻之上，再去回忆青年时代为理想而奋斗的那些极不平凡的往事的时候，却有了幸福的感受，崇高的理性的升华，包括与他出身不同、分道扬镳的初恋女孩，都成了他生命之河中一朵幸福美丽的浪花。

　　快乐的反义词有很多，譬如：恼恨、悲痛、痛苦、悲戚、悲凉、难过、忧郁、哀痛、凄惨、烦闷等等。但我们在感受到快乐的时候，所有的反义词都会被排斥得销声匿迹，无影无踪；幸福的反义词也有很多，譬如：悲惨、悲哀、凄惨、不幸、灾祸、苦难等等。但我们在幸福的回忆之中，却极大的包容、忽略了这些反义词，甚至连曾经的苦难的遭际都会被视为幸福产生的母体，或者是一种难得的阅历、经验和必须要跨过的通往幸福的坎坷之路。从这种意义上来说，快乐是表层的，浅显的，短暂的，更多的是感官的刺激；而幸福则是深刻的，深沉的，持久的，更多的是心灵的参悟。

　　如今，我已年逾花甲。六十余年中，我曾经拥有过的无数快乐的感受，都已经烟消云散了，难以重拾了，无法回忆了；但是，我对于自己的童年时光、学生时代、上山下乡的知青生活、伏案写作的奋斗历程，却充满了幸福的回味，幸福的感受，幸福的觉悟，这种幸福中无疑集聚着无数次的快乐。虽说，只见幸福的河流不见了快乐的浪花，只见幸福的森林不见了快乐的树木，但那幸福的河流中、幸福的森林里，肯定有一串又一串快乐的浪花、一棵又一棵快乐的树木。

　　愿所有的人天天有快乐，永远有幸福！