人，努力不使自己成为人 ——《人间失格》│ 书海遨游 No.20058
书海遨游 No.20058
推荐指数：☆☆☆☆
人，努力不使自己成为人
——《人间失格》
原书阅读：223分钟
本文字数：1,775
本文阅读：5分钟
太宰治，虽然不能说是日本文坛的翘楚，但是一位不能被忽视的作家，也是无赖派文学的鼻祖。
久闻其名，也经常看到《人间失格》这个IP在各种文学中被引用，于是做好思想准备来看看这个神作。在此必须要说的是，之所以要做好思想准备是因为太宰治也好，这本书也罢是被冠名极致的“丧”，而在坊间风靡。所以在走进冰窖前要先裹好军大衣。
于是带着好奇来探探这个“丧”。
《人间失格》的编排版本有十几种之多，我看的这个版本是收录了《人间失格》、《斜阳》、《逆行》、《维荣之妻》、《鱼服记》这5个故事。其中《人间失格》和《斜阳》最为经典，或者说不管什么版本都会收录的。
我还满喜欢这样的编排，甚至我会把《斜阳》看成是女版的《人间失格》，从不同性别的角度去讲述这个人间里的故事。借用《人间失格》中的话语，“我是通过妓女把自己修行成女人的”，可以看出太宰治也是很懂女人的。从女性视角出发的文字，细腻度不比女性作家差。
想起托马斯·卡莱尔的那句话，“历史除了人名是真的以外，其他都是假的；而小说除了人名是假的以外，其他都是真的。”如果参照了太宰治的经历乃至写作以后自杀的背景，我会不由自主的把书中很多人物的独白看成是太宰治的自白。
至于后面几篇的篇幅越来越短，而且是越来越离生活远去，到最后的鱼服，就像是离开人间一般。
当然这一切都是无赖派的风格，或者说也是在围绕着那句人间失格。
“我已经失去了做人的资格。
我已经完全不是人了。”
也许这就是大家所说“丧”。
而从另一方面去看，也可以看成这是在用另一个角度去看待“人”。就好像每个人都要去做“人”，而太宰治也许是更悲观的去看这个世界，而不想去做“人”，那个社会道德意义上的人。
书中有句话很有意思，“社会到底是什么呢？是多个人吗？这个社会的实体在哪里呢？……社会就是你吧！”在道德的环境下会有很多的标准、规则，需要我们去遵守，这也是社会化的进程必不可少的部分。
我会想到这会和荣格说的个体化的进程会产生一些冲突，在这种冲突下，太宰治则选择去看到事物的悲观一面，就像《斜阳》里面说的，“生下爱人的儿子，养育他成长，这就意味着我道德革命的完成。”似乎有些生而为人，并不是为了做自己的感觉。这会让我想到悲观主义大师叔本华的那句，“人生，即抛掷在痛苦和无聊之间。”
我还蛮喜欢太宰治这样的真诚的面对自己，不用去做“人”，而先去做到自己。很喜欢书中一句话，“所谓学问，只是虚荣的别名。人，努力不使自己成为人。”
其实从做自己的角度来说，太宰治一点都不“丧”。
就像我们说的，陷在抑郁情绪中的朋友并不是不正常，相反他们更正常，因为他们更真实的看到了这个世界的另一面。
无论是无赖派，还是悲观主义，其实都是一种价值观的选择，我们也不用去评判好坏。或者这只是一种半空还是半满的选择，有些人看到水杯中半空，有些人看到水杯中半满，其实都是一样的水杯。
当然从我的角度更喜欢做一些不同的尝试和选择，就比如：
“一只风筝挂在离公寓窗户很近的电线上，春天带着尘土的风吹着它，把它吹坏了，但它仍牢牢地缠在电线上不肯离去，就像在点头首肯。”（太宰治的半空版）
“一只风筝挂在离公寓窗户很近的电线上，春天带着万物复苏的气息鼓动着它，哪怕身上有些伤痕都还充满的动力，虽然被电线拖拽着一丝羁绊，仍在努力奔向自由。”（我的半满版）
当你能看到更多的选项，你的世界才能足够完整。也要感谢太宰治让我们看到另一个面向的世界，也可以给我们更多选项和机会去创造属于我们自己的故事。
2020-11-29
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