春秋纪（夏）十三

周惠王七年、鲁庄公二十四年【公元前670年】

春，三月，鲁刻桓宫桷。【公羊传】、【穀梁传】

鲁庄公意欲取悦齐女，凡事极其奢侈。又念父桓公薨于齐国，今复娶齐女，心终不安。乃重建桓宫，丹其楹，刻其桷，欲以媚亡者之灵。【东周列国志.19】

御孙谏曰：“臣闻之：'俭，德之共也；侈，恶之大也。’先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎！”

庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆言于公曰：“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无限于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君健而君侈，令德替矣。”公曰：“吾属欲美之。”对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”公弗听。【国语.鲁语上】

葬曹庄公。【公羊传】、【穀梁传】

夏，鲁庄公如齐逆女。【公羊传】、【穀梁传】

秋，鲁庄公至自齐。【公羊传】、【穀梁传】

八月，丁丑，鲁夫人哀姜入。戊寅，鲁庄公使宗妇觌，用币。【公羊传】、【穀梁传】

御孙曰：“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！”

哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰：“非故也。”公曰：“君作故。”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于後也，故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”公弗听。【国语.鲁语上】、【古列女传.孽嬖】

鲁大水。【公羊传】、【穀梁传】

晋士蒍又与群公子谋，使杀游氏之二子。士蒍告晋侯曰：“可矣。不过二年，君必无患。”

戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义。君请勿自敌也。”曹伯曰：“不可”。三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。

戎间在中国于诸夏通，会伊洛，戎强。冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。【公羊传】、【穀梁传】

曹羁三谏曹君不听而去，【说苑.正谏】

曹不用僖负羁之谏，败死于戎。【说苑.尊贤】

赤归于曹郭公。【公羊传】、【穀梁传】

曹伯狄作夙巩公尊簋。其万年眉寿，子子孙孙，永宝用享。【曹伯狄簋】

惠王七年，大心公朝于周，加封小邑为萧国，因赐萧姓，是为萧姓得姓始祖。【萧氏族谱】

桓公放春，三月观于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”隰朋对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎！”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也！至其壮也，庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹免，何其君子也！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”【管子.小问】

昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡得乎？”【新论.谴非】

齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而赏焉。【新序.杂事四】

齐桓公出游，遇一丈夫，裒衣应步，带着桃殳。桓公怪而问之曰：“是何名？何经所在？何篇所居？何以斥逐？何以避余？”丈夫曰：“是名二桃，桃之为言亡也。夫日日慎桃，何患之有？故亡国之社，以戒诸侯；庶人之戒，在于桃殳。”桓公说其言，与之共载。来年正月，庶人皆佩。【韩诗外传.十】

桓公将东游，问于管仲曰：“我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已。何谓也？”管仲对曰：“先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于人，无荒亡之行于身。”桓公退，再拜命曰，“宝法也！”管仲复于桓公曰：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无方而富者，生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。”桓公退，再拜：“请若此言。”管仲复于桓公曰：“任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏涂，至远期，唯君子乃能矣。”

桓公退，再拜之曰；“夫子数以此言者教寡人。”管仲对曰：“滋味动静，生之养也；好恶、喜怒、哀乐，生之变也；聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口，静无定生，圣也。仁从中出，义从外作。仁故不以天下为利，义故不以天下为名。仁故不代王，义故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。是故身在草茅之中，而无慑意；南面听天下，而无骄色。如此，而后可以为天下王。所以谓德者不动而疾，不相告而知，不为而成，不召而至，是德也。故天不动，四时云，下而万物化：君不动，政令陈，下而万功成；心不动，使四肢耳目，而万物情。寡交多亲，谓之知人。寡事成功，谓之知用。闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也；博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也；忠信者，交之庆也。内不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。”【管子.戒】

先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。【晏子春秋.内篇谏上】

周惠王八年、鲁庄公二十五年【公元前669年】

春，陈侯使女叔来聘，始结陈好也。【公羊传】、【穀梁传】

夏，五月，癸丑，卫惠公薨，子懿公赤立。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.卫康叔世家】

六月，辛未朔，日有食之。【公羊传】、【穀梁传】

鼓，用牲于社。【公羊传】、【穀梁传】

伯姬归于杞。【公羊传】、【穀梁传】

秋，鲁大水。鼓，用牲于社、于门。【公羊传】、【穀梁传】

晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。【史记.晋世家】

冬，晋献公围聚，尽杀群公子，而城聚都之，命曰绛，始都绛。【史记.晋世家】

晋大夫赋《杕杜》：有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？【诗经.唐风杕杜】

鲁公子友如陈。【公羊传】、【穀梁传】

周惠王九年、鲁庄公二十六年【公元前668年】

春，晋士蒍为大司空。

昔隰叔子违周难于晋国，生子舆为理，以正于朝，朝无奸官。为司空，以正于国，国无败绩。【国语.晋语八】

宣王杀杜伯，其子隰叔奔晋，为士师，故为士氏。其子孙处随及范，故经传见三族焉。隰叔生士蒍，字子舆，故亦谓之士舆。【通志.氏族略】

一世杜伯、二世隰叔、三世士云、四世士洪、五世士蒍。【刘姓族谱】

杜伯，名平环，字致禄，号伯；隰叔，字良，号阐叔；士云，讳桓，名维纲，字诚光，号将；士洪，讳仓模，字广庭，号永明；士蒍，讳荣信，字世郎，又字傅，号太光；士谷，讳封诰，名禄源，字昌允、伯钦，号青山。【刘氏族谱】

鲁庄公伐戎。【公羊传】、【穀梁传】

夏，鲁庄公至自伐戎。【公羊传】、【穀梁传】

曹杀其大夫。【公羊传】、【穀梁传】

晋士蒍城绛，以深其宫。晋公子亡奔魏。【今本竹书纪年】、【史记.十二诸侯年表】

秋，齐桓公、鲁庄公、宋桓公伐徐。徐，嬴姓国。【公羊传】、【穀梁传】

宋人、齐人、鲁人伐俆。【徐偃王志】

惠之九年，我有诸侯之师。即成，以女妻齐桓公。【徐偃王志】

夫易牙者，以调和事公。公曰：'惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内。【管子.小称】

易牙为君主味，君惟人肉未尝，易牙烝其味，君惟人肉未尝，易牙烝其子首而进之。君妒而好内，竖刁自宫以治内。【韩非子.难一】

公妒而好内，竖刁自獖以为治内。夫易牙为君主味,君之所未尝食唯人肉耳,易牙蒸其子首而进之。【韩非子.十过】

齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之。【韩非子.二柄】

齐桓公好味，而易牙烹其首子而饵之。【淮南子.主术训】

齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：“后世必有以味亡其国者。”【战国策.魏策二】

易牙善调五味，渑淄之水，尝而知之。【临淄县志】

狄牙之调味也，酸则沃之以水，淡则加之以成，水火相变易，故膳无咸淡之失也。【论衡.谴告】

虢人侵晋，不克。【史记.晋世家】

冬，虢人又侵晋。

晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：“草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。”献公使使出告之曰：“肉食者已虑之矣。藿食者尚何与焉？”祖朝对曰：“大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而宴，御呼车，骖亦呼车，御肘其骖曰：'子何越云为乎？何为借呼车？’骖谓其御曰：'当呼者呼，乃吾事也，子当御正子之辔衔耳。子今不正辔衔，使马卒然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身，与有深忧，吾安得无呼车乎？’今大王曰：'食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉？’设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野与？其祸亦及臣之身。臣与有其忧深。臣安得无与国家之计乎？”献公召而见之，三日与语，无复忧者，乃立以为师也。【说苑.善说】

十二月，癸亥朔，日有食之。【公羊传】、【穀梁传】