炉边漫话之《西康琐记》连载之七十一

“木雅”历史（四）

     “木雅甲布城”？

那些对“西吴国”感兴趣的学者，不仅关注“色巫甲布”（西吴王），同时也注意到木雅地方的另一位“甲布”－－“木雅甲布”（木雅王）。是的，无论从宋代的汉文史籍里，还是在木雅地方的民间传说中，我们都可见到这两位“甲布”的影子。这在前面亦已提到。应该说，在宋代出现的“弥羌”（木雅羌人）诸多部落首领中，“色巫甲布”和“木雅甲布”是势力最大，最有影响的两位。“色巫甲布”（西吴王）住地在下木雅色巫绒的“希颇”（畜卜）；而“木雅甲布”的势力范围，早先主要在上木雅，宋代汉文史书上将其管辖的地方称之为“卡拉国”，民间叫它“木雅卡拉洛柱”。

当年叱咤风云，威震雪山的木雅“王”们，早已没入历史的长河之中。对他们感兴趣的学者，都希望能寻找到些许历史的陈迹。继在今天的色巫绒地方找到了“西吴王”的“王宫”之后，他们又把兴趣转到了“木雅甲布”这边来。“木雅王”也有“王宫”吗？要有又在何处？寻来找去，有学者便把目标锁定在今天康定县瓦泽乡政府的所在地营官寨。在乡政府正对的山头上，确曾有座古寨，它就是历史上著名的营官寨。

营官寨故址远眺

　

解放初，康定县设有统辖折多山以西地方的木雅区，区政府驻地就在营官寨。后来，木雅区一分为三，上木雅地方的那个区就叫营官区。上世纪五六十代，我曾断断续续在木雅地方工作多年，常来往于营官寨，直至八九十年代还多次来此采访。从当地百姓口中得知，如今营官寨这个地名便是源后山上那座古官寨而来。至今，古寨残垣依在，一见那规模，便知当年官寨之宏大。于是有学者便认定：这就是“木雅甲布城”的遗址。（见李范文先生的《西夏遗民调查记》）。

古寨所在的那山，象一把出鞘的宝剑，直指万年雪山。那寨雄踞剑锋之上，南击贡嘎，东控折多，北扼力邱之源，紧锁川藏咽喉，是一绝好的“城堡”，但绝非“木雅甲布”之城！

古寨上的残墙

300多年前显赫的木雅营官的“营官寨”，早已在战争中变成荒坝。

有专家考证，原来这“官寨”本是藏传佛教（噶举派）的一座大寺庙，叫饶蒂寺。明末，青海蒙古族和硕特部的固始汗侵占康区，派“碟巴”（营官）分别驻守打箭炉（康定）、察木多(昌都)、甘孜、理塘等重镇，征收赋税“以养青海之众”。这些营官都由固始汗家族中的子弟担任，只有个别例外。为利用当地宗教势力以加大对打箭炉这个最富有的大茶市的掠夺，固始汗便将木雅地方饶蒂寺里一个叫昌侧集烈的喇嘛收为义子，充作营官（史称“喇嘛营官”），并将饶蒂寺扩建为官寨，从此人们便称它营官寨。

清康熙三十九年（公元1700年），为争夺打箭炉茶市，喇嘛营官昌侧集烈将明正土司蛇蜡喳吧杀害，以致触怒朝廷，引发著名的“西炉之役”。四川提督唐希顺奉旨平乱，率众万余，杀过大渡河，在磨西面将昌侧集烈斩杀，乘胜攻占打箭炉，同时进军木雅，直指喇嘛营官的老巢，雄踞一方的营官寨倾刻灰飞烟灭，空留一名传至今。这场“西炉之役”，我们从四川提督唐希顺给朝廷的奏报中可略知一二：“康熙三十九年（公元1700年）十二月二十日，臣等分兵三路攻打箭炉，杀蛮兵五千余人，斩磨西营官喋吧昌侧集烈及大冈营官笼送等(应是在磨西斩木雅营官喋吧昌侧集烈－－笔者注)”。“[康熙四十年]正月十三日，臣抵打箭炉，有商民、喇嘛、番民等归顺。又有木鸦(雅)头目错王端柱等首先归顺。今来附者共一万二千余户，赏银币、鞍马，令其各回安业。”在康熙四十一年十月乙巳（公元1702年12月16日）复任四川提督的岳升龙（名将岳钟琪之父－－笔者注）又继续奏报:“打箭炉驻扎官兵，于九月十二日遵旨撤回成都。”就是说，这次军事行动，从出师到撤兵，历时近两载，而战场撕杀仅二十多天。

正是这场“西炉战役”，杀出了“炉边”的安定，催生了那座连接高原与内陆的“皇桥”（即今日的泸定桥），增进了民族团结，促进了打箭炉茶市的繁荣。这便是坏事变好事的“辩证法”。

硝烟散去三百载，断壁残垣今犹在。木雅地方的这座古寨遗存，便是“西炉之役”的见证。