茶圣千利休之死,日本茶道的终极之饮

茶是从中国传入日本的,但是日本却以茶为基,发展出了茶道,并由此引发出一整套复杂的流程和相关技艺,茶道也成了日本文化的象征。

茶在日本的发展也是经历了一个漫长的过程,其中千利休的死是日本茶文化的一个标志性事件,从此饮茶在日本变成了茶道,肉体的消亡换来的却是茶道的昌盛。

那么千利秋究竟是怎么一个人,茶在日本又是如何确立了如此崇高的地位呢?

(1)危险的荣耀

16世纪也就是明朝的时候,饮茶开始成为一种时尚风靡日本,茶从最初解渴的饮料,迅速成了有丰富社会内涵的物质载体,跟政治和文化都产生了联系,这其中的关键人物就是千利休和丰臣秀吉。

日本最初的各项制度都是从中国学过去的,所以对于理解日本,中国人有着先天的优势,为什么一个茶艺师傅会和日本的实际统治者联系在一起呢?

原因就是在古代的中国和日本,无论你要推广任何一种活动和思想,你就必须得到最高统治者的认可,否则不管你宣扬的思想有多高尚,提倡的运动有多高雅,都不可能得到广泛的传播,所以历来中国普及什么东西,都是自上而下的普及,日本也不例外。

丰臣秀吉爱茶,喜欢举办茶会,而千利休就是丰臣秀吉的茶艺师傅,也是整个幕府的茶头,1585年,丰臣秀吉在皇宫开设茶会,向当时的天皇献茶,同时还受天皇赐姓“丰臣”。这对于丰臣秀吉来说可算是走向了人生的巅峰。

1587年,千利休开始主持丰臣秀吉发起的北野大茶汤,成为全日本最著名的茶艺师傅,名声和威望都达到了顶点,有了实际统治者的支持和千利休这样大师的全力弘扬,饮茶已经在日本彻底流行来来,各个阶层都把饮茶最为一项非常重要的活动。

正如古人说的那样,伴君如伴虎,这种日本第一茶师的称号,既是一种荣耀,也是一种危险,作为一名茶室,丰臣秀吉突然下令让千利休切腹自杀,这在日本也算是一种相对体面的死法,于是千利休向众人告别,做了最后一场茶会。

(2)祖佛共杀

在最后的日子里,已经七十岁的千利休举办了人生中的最后一次茶会,正是这次茶会,让千利休的生命成为终点,却为日本茶道树立了不朽的典范。

当日客人们依次就坐,茶室主人一一奉茶,期间只听到夏日戚戚的鸣蝉,大家没有多说一句话,诸客默默喝完,主人再饮。

所有人都知道这是大师的最后一次茶会,但所有人都恪守着饮茶的规矩,没有任何多余的语言和动作,这种看不出任何异常的茶会,正是大家对千利休最大的尊重,一辈子都献给了茶,最终比较以茶作为自己人生的终点。

饮茶结束,客人们纷纷离去,只留下最亲近的一人,见证这位茶艺大师的最后一刻,大师脱去茶衣,一丝不苟的认真叠好,身上穿的是一件洁白无垢的丧衣,最后吟诵出了自己的决别之诗:

人生七十,力围希咄。吾这宝剑,祖佛共杀!青锋原是具足物,我今一掷回天去。”

从此日本少了一个茶艺大师,但茶道却因为千利休的死有了更深远的意义,饮茶也成了茶道,千利休用死亡换来的是另一种形式的不朽,他的诀别诗正是体现了这种对极致的追求和不惧死亡的超脱。

这种直到生命的最后时刻,仍然保持着勇猛无畏的禅者气概,或许正是日本茶道最终能够日本文化代表的重要原因吧。

(3)吾乃尔师

丰臣秀吉作为日本当时的实际统治者,为什么要下令赐死一个茶艺师傅呢?

有人说是千利休遭人陷害等等,这因素可能有,但最根本的原因是,茶艺的发展已经远远脱离了丰臣秀吉希望的那个样子,看似一个普通的杀人命令,背后却是两种饮茶思路,水火不容的交锋。

丰臣秀吉以酷爱唐物著称,同时也是非常醉心于中国的传统文化,大力推崇中国的饮茶也是基于对中国传统的喜爱。

但是丰臣秀吉作为日本战国时代的枭雄,他做的事情,背后可不是单纯的喜欢或者玩物丧志那么简单,他喜欢茶还是希望通过推行饮茶,来表达中国传统的,物以载道的思想,通过饮茶来繁复的细节和讲究,来树立起统治秩序。

中国古代对器物的用法非常讲究,对于不同等级的人用什么样的东西都有非常明确的固定,从穿衣吃饭走路,到所有的茶壶茶碗甚至的门上钉几颗钉子都有着异常严格的规定,因为古人正是想通过这种方式,来把统治秩序固定下来。

所谓物以载道说的就是对任何事物最细致的规定和用法,都能体现出统治的秩序,人们在对器物使用规矩不断熟悉的同时,也在不断强化着君君臣臣父父子子的等级秩序,从饮茶的座次和顺位上就能体现尊卑,这是丰臣秀吉大力推广茶道的根本原因,用的还是中国传统的统治思维,毕竟这种方式几千年来都被证明是行之有效的。

(4)继承与决裂

所以同样是喝茶,丰臣秀吉想的却和千利休想的完全不一样,千利休作为一个纯粹的饮茶爱好者,他继承的是宋朝的禅茶一味的思想,饮茶与参禅才是他毕生的追求。

禅宗在佛教体系里面属于一种颠覆,“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛!”,虽然名义上禅宗还是会附会到早期印度,但禅宗的思想和绝大部分内容,根本上就是中国的独立创造,开创了中国独有的一个分支,禅宗。

当禅茶一味传到日本,很多日本僧人和民众都为之痴迷,这里面就有千利休,但这位日本大师走的比别人更远,他想要做的是创立一套属于日本自己的茶文化,想要茶独有里政治适度之外,成为一种独立的审美。

从此茶不再是载道的工具,更是把茶本身看成是最高的目的,以茶为道建立起日本独有的审美艺术和哲学思想,这才是这位茶艺大师的终极理想。

一个喜欢茶是想用茶延续中国的统治传统,一个喜欢茶是想发展出一套与传统完全不同的茶道,于是拥有权力的丰臣秀吉很轻易的杀死了千利休,没想到千利休的死反倒是成就了他的地位和不朽的形象。

从此千利休成为了茶道的代表,他所提倡的独立的日本茶道,也以无法阻挡的趋势在日本流行开来,人们被饮茶发展成了茶道。

后来的日本民艺之父柳宗月更是大力弘扬这种日本独有的文化,把他当做是对抗西方文化入侵最坚实的内核,从后来的结果来看,日本很好的保留了自己的传统,而这一切的源头都可以追溯到千利休的那一场最后的饮茶。

(5)中国为什么没有茶道

既然日本的茶是中国传入的,那么为什么饮茶在日本发展出了茶道,中国却没有茶道呢?

这个问题很多人解释过,但我认为中国的好东西实在是太多了,任何一种物品里面其实都包含了道,中国只不过是给了日本一个微不足道的茶,日本便奉为无上至宝,而中国原本好东西太多,所以轮不到特别重视茶的地步。

中国古代的瓷器,玉器,丝绸,绘画,诗文,书法,这些统统都是独步天下无人能及的,任何一种里面都有白千万种变化,都蕴含着无尽的道义,中国之道乃是天道,乃是大道,道不远人,中国的道存在于一草一木之中,存在于洒扫进退之中,存在于各种器物当中,这些都是潜移默化的东西,不需要去刻意强调某一种事物之道。

茶道作为日本文化的象征,在后来的抵制全盘细化的过程中发挥了重要作用,中国的茶文化历史更加久远,随着国力的增加和文化自信的建立,中国传统文化中美好的部分,必将会被发扬和继承。

只要我们好好的继承和发扬,我们有一套自己强大的原生文化内核,是任何文化都不能媲美的。

总结:日本的茶道文化是在千利休手上逐步确立的,尤其是他的死给日本茶道树立了一座丰碑,让茶道成为了一种艺术形式,不再是统治的附庸,有了独立的意义和价值。

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