茶圣千利休之死，日本茶道的终极之饮
茶是从中国传入日本的，但是日本却以茶为基，发展出了茶道，并由此引发出一整套复杂的流程和相关技艺，茶道也成了日本文化的象征。
茶在日本的发展也是经历了一个漫长的过程，其中千利休的死是日本茶文化的一个标志性事件，从此饮茶在日本变成了茶道，肉体的消亡换来的却是茶道的昌盛。
那么千利秋究竟是怎么一个人，茶在日本又是如何确立了如此崇高的地位呢？
（1）危险的荣耀
16世纪也就是明朝的时候，饮茶开始成为一种时尚风靡日本，茶从最初解渴的饮料，迅速成了有丰富社会内涵的物质载体，跟政治和文化都产生了联系，这其中的关键人物就是千利休和丰臣秀吉。
日本最初的各项制度都是从中国学过去的，所以对于理解日本，中国人有着先天的优势，为什么一个茶艺师傅会和日本的实际统治者联系在一起呢？
原因就是在古代的中国和日本，无论你要推广任何一种活动和思想，你就必须得到最高统治者的认可，否则不管你宣扬的思想有多高尚，提倡的运动有多高雅，都不可能得到广泛的传播，所以历来中国普及什么东西，都是自上而下的普及，日本也不例外。
丰臣秀吉爱茶，喜欢举办茶会，而千利休就是丰臣秀吉的茶艺师傅，也是整个幕府的茶头，1585年，丰臣秀吉在皇宫开设茶会，向当时的天皇献茶，同时还受天皇赐姓“丰臣”。这对于丰臣秀吉来说可算是走向了人生的巅峰。
1587年，千利休开始主持丰臣秀吉发起的北野大茶汤，成为全日本最著名的茶艺师傅，名声和威望都达到了顶点，有了实际统治者的支持和千利休这样大师的全力弘扬，饮茶已经在日本彻底流行来来，各个阶层都把饮茶最为一项非常重要的活动。
正如古人说的那样，伴君如伴虎，这种日本第一茶师的称号，既是一种荣耀，也是一种危险，作为一名茶室，丰臣秀吉突然下令让千利休切腹自杀，这在日本也算是一种相对体面的死法，于是千利休向众人告别，做了最后一场茶会。
（2）祖佛共杀
在最后的日子里，已经七十岁的千利休举办了人生中的最后一次茶会，正是这次茶会，让千利休的生命成为终点，却为日本茶道树立了不朽的典范。
当日客人们依次就坐，茶室主人一一奉茶，期间只听到夏日戚戚的鸣蝉，大家没有多说一句话，诸客默默喝完，主人再饮。
所有人都知道这是大师的最后一次茶会，但所有人都恪守着饮茶的规矩，没有任何多余的语言和动作，这种看不出任何异常的茶会，正是大家对千利休最大的尊重，一辈子都献给了茶，最终比较以茶作为自己人生的终点。
饮茶结束，客人们纷纷离去，只留下最亲近的一人，见证这位茶艺大师的最后一刻，大师脱去茶衣，一丝不苟的认真叠好，身上穿的是一件洁白无垢的丧衣，最后吟诵出了自己的决别之诗：
人生七十，力围希咄。吾这宝剑，祖佛共杀！青锋原是具足物，我今一掷回天去。”
从此日本少了一个茶艺大师，但茶道却因为千利休的死有了更深远的意义，饮茶也成了茶道，千利休用死亡换来的是另一种形式的不朽，他的诀别诗正是体现了这种对极致的追求和不惧死亡的超脱。
这种直到生命的最后时刻，仍然保持着勇猛无畏的禅者气概，或许正是日本茶道最终能够日本文化代表的重要原因吧。
（3）吾乃尔师
丰臣秀吉作为日本当时的实际统治者，为什么要下令赐死一个茶艺师傅呢？
有人说是千利休遭人陷害等等，这因素可能有，但最根本的原因是，茶艺的发展已经远远脱离了丰臣秀吉希望的那个样子，看似一个普通的杀人命令，背后却是两种饮茶思路，水火不容的交锋。
丰臣秀吉以酷爱唐物著称，同时也是非常醉心于中国的传统文化，大力推崇中国的饮茶也是基于对中国传统的喜爱。
但是丰臣秀吉作为日本战国时代的枭雄，他做的事情，背后可不是单纯的喜欢或者玩物丧志那么简单，他喜欢茶还是希望通过推行饮茶，来表达中国传统的，物以载道的思想，通过饮茶来繁复的细节和讲究，来树立起统治秩序。
中国古代对器物的用法非常讲究，对于不同等级的人用什么样的东西都有非常明确的固定，从穿衣吃饭走路，到所有的茶壶茶碗甚至的门上钉几颗钉子都有着异常严格的规定，因为古人正是想通过这种方式，来把统治秩序固定下来。
所谓物以载道说的就是对任何事物最细致的规定和用法，都能体现出统治的秩序，人们在对器物使用规矩不断熟悉的同时，也在不断强化着君君臣臣父父子子的等级秩序，从饮茶的座次和顺位上就能体现尊卑，这是丰臣秀吉大力推广茶道的根本原因，用的还是中国传统的统治思维，毕竟这种方式几千年来都被证明是行之有效的。
（4）继承与决裂
所以同样是喝茶，丰臣秀吉想的却和千利休想的完全不一样，千利休作为一个纯粹的饮茶爱好者，他继承的是宋朝的禅茶一味的思想，饮茶与参禅才是他毕生的追求。
禅宗在佛教体系里面属于一种颠覆，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛！”，虽然名义上禅宗还是会附会到早期印度，但禅宗的思想和绝大部分内容，根本上就是中国的独立创造，开创了中国独有的一个分支，禅宗。
当禅茶一味传到日本，很多日本僧人和民众都为之痴迷，这里面就有千利休，但这位日本大师走的比别人更远，他想要做的是创立一套属于日本自己的茶文化，想要茶独有里政治适度之外，成为一种独立的审美。
从此茶不再是载道的工具，更是把茶本身看成是最高的目的，以茶为道建立起日本独有的审美艺术和哲学思想，这才是这位茶艺大师的终极理想。
一个喜欢茶是想用茶延续中国的统治传统，一个喜欢茶是想发展出一套与传统完全不同的茶道，于是拥有权力的丰臣秀吉很轻易的杀死了千利休，没想到千利休的死反倒是成就了他的地位和不朽的形象。
从此千利休成为了茶道的代表，他所提倡的独立的日本茶道，也以无法阻挡的趋势在日本流行开来，人们被饮茶发展成了茶道。
后来的日本民艺之父柳宗月更是大力弘扬这种日本独有的文化，把他当做是对抗西方文化入侵最坚实的内核，从后来的结果来看，日本很好的保留了自己的传统，而这一切的源头都可以追溯到千利休的那一场最后的饮茶。
（5）中国为什么没有茶道
既然日本的茶是中国传入的，那么为什么饮茶在日本发展出了茶道，中国却没有茶道呢？
这个问题很多人解释过，但我认为中国的好东西实在是太多了，任何一种物品里面其实都包含了道，中国只不过是给了日本一个微不足道的茶，日本便奉为无上至宝，而中国原本好东西太多，所以轮不到特别重视茶的地步。
中国古代的瓷器，玉器，丝绸，绘画，诗文，书法，这些统统都是独步天下无人能及的，任何一种里面都有白千万种变化，都蕴含着无尽的道义，中国之道乃是天道，乃是大道，道不远人，中国的道存在于一草一木之中，存在于洒扫进退之中，存在于各种器物当中，这些都是潜移默化的东西，不需要去刻意强调某一种事物之道。
茶道作为日本文化的象征，在后来的抵制全盘细化的过程中发挥了重要作用，中国的茶文化历史更加久远，随着国力的增加和文化自信的建立，中国传统文化中美好的部分，必将会被发扬和继承。
只要我们好好的继承和发扬，我们有一套自己强大的原生文化内核，是任何文化都不能媲美的。
总结：日本的茶道文化是在千利休手上逐步确立的，尤其是他的死给日本茶道树立了一座丰碑，让茶道成为了一种艺术形式，不再是统治的附庸，有了独立的意义和价值。