你看了新概念用神的实践证验就知道了真正的用神了

你看了新概念用神的实践证验就知道了真正的用神了

中天易张永红整理

想你的时候 千百惠

第一、用神的确切内涵

用神是四柱预测学中的最重要的名词概念。关于这一概念的内涵，自古至今，似乎都没有非常分明的阐述，沈孝瞻说：用神者，八字中所用之神也。”洪丕谟说：“所谓用神，就是八字或大运五行中对于自身的日干来说，具有补弊救偏或促进或助成作用，为我所用的一种五行代称。”邵伟华说：“在四柱中出现不及和太过就称之为病，而治其不及，太过者为药，这药就是四柱中的用神。”

我认为沈氏之说太笼统，给人空泛的感觉，洪氏邵氏之说似乎说得较具体，却容易使人误会，以为用神只是起某种作用的一种五行。我根据多年的实践和体会，觉得：

①在一个命局中，能为命局五行所用的用神往往不止一种。有的命局只需某一个五行便可起到平衡、救弊、补偏作用，可大多数命局需要多种五行凑合，才能起到平衡救弊的作用，因此用神不止一个。

②用神只为命局所用，不一定只为日干所用。

③用神在命局这个静态系统中是不变的，但在命运这个动态系统中，它却是变化的。

根据以上的认识，我认为用神就是为整个命局所用的或为整个命运系统所用的某个或某几个五行；它对整个命局或对整个命运系统能起调侯、通关、扶抑、平衡的作用。

只有搞清了用神的真正内涵，才能带着清醒的头脑去选取用神。

第二、用神的选择角度

谁都知道，用神是八字的枢扭，判断一个命造的吉凶、祸福，关键是要找准用神，但到底怎样找用神，并非人人清楚。我以为找用神，首先要明确选择角度：

1、全局角度——即站在整个命局五行强弱的角度来取用。古人说论命以日干为主、为我，这种取象类比具有普遍的喻义，但不具完全或绝对化的意义。一般说来，是应该先把日干当主。再考察其他干支对日主构成的强弱影响。然而，这只能概括一般，并不能涵盖全部。根据实践证验，比较科学地说，首先，应该站在整个命局的角度，看局中哪个五行最强，然后比照日干的五行，分析谁强谁弱。强者宜泄之、克之、削之、抑之，或者强者要从之、顺之；弱者宣扶之、助之。把握这个角度，就是把握全局，只有先胸怀全局，才能放眼用神。

2、平衡角度——四柱八字组成一个命局，更具体一点说，命局由干支五行组成，但不同的组合，会出现金、木水、火、土各个五行之间不同的力量状态。有的五行强，有的五行旺，有的五行衰，有的五行不旺不衰，有的五行在命局中荡然无存。相较之下，命局五行强弱有别。由于事物的生存运动、变化贵乎中和，大过不行，不及也不行，于是，站在平衡全局的角度来取用神，才能扶危济困，锄强补弱。

3、节令角度——即把命局五行或日主五行放在节令中考察：一看本节令中何种五行主旺用事；二看日干处于本节令中属寒暖湿燥中的何种状态；看节令中何物用事，可以知日干到底是否强旺；看寒暖湿燥，可以决定是否需要调候。严格讲，把日干放在春、夏、秋、冬季的时段中考察是否得令以断强弱，并不确切。比如春天木旺，但正月乙木还未当旺，特别在“雨水”节气中，只有甲木正当旺，乙木还未发芽。所以某个五行是否当旺，应根据每月节气中何物用事来考察（查每月节气中何物用事表）才比较确切。

另外，十天干（指日干而言）生于十二个月中的每一个月里，其所遇寒暖湿燥，各有差异，因此要根据节令进行调候。一般说来，生于夏天的，因天气燥，需水（湿）调侯，生于冬天的，因天气寒，需火（暖）调候。但每月节气有别，加上地方（空间）有差异，故无论哪个无干，生于哪个月份，都离不开调候。我根据实践，除了特别格局（如专旺格、从强格）外，一般格局总以调候为先，举凡富贵之命，有福之人，命局里就有调候之神。人也像种子、植物，适宜的天候，总能使他顺利发芽、生根、开花、结果。所以，站在节令的角度，判断命局五行的强弱，决定寒暖湿燥的调候，是选择用神的一个非常正确的角度。