名中医岳美中推荐学习中医必读书籍，读完经典不愁看病开方！

中医书籍汗牛充栋，初学者往往不知从何读起。谈中医书大体上说来有下列一些方法，各人可以根据自己情况加以选择，不必强求一致。



中医讲究理法方药，理法方药能精则辨证论治无误，而活人有术。因而学习中医可从理法方药4个部分去加以研究。中国医药学的发展有源有流，各个时代都出现了著名的医家。他们代表了我国医学的发展方向。因之，顺着时代，从源溯流地研读著名医家的代表著作也是一种读书方法。

中医著作甚多，有难有易，旧时学医往往先读浅显易懂便于应用的医书，等到有了点功底，再逐步钻研高深的典籍。这种先易后难的读书可收到循序渐进的效果。

然而，也有从难到易者。清·张志聪即主张先从《内》、《难》研读起，先难其所难，后易其所易，源头即充，活水不乏，医术大可精进。

药物学方面

初起先看《药性歌括四百味》、《药性赋》。这类书朗朗上口，便于习诵。之后可看《本草备要》。再深一点，可看《本经疏证》、《本草思辨录》，至于《神农本草经》文字古奥，不大适合初学。但为本草之源，义蕴精深，且简明易诵，是其长处，与《内经》、《伤寒》、《金匮》合称四大经典。凡欲精研中医亦为必读书之一。

从方剂入手

不过，学习中医，我意当从方剂入手。方剂之祖为仲景，因而读书还以从《伤寒论》、《金匮要略》入手为好。仲景最讲求的是辨证论治，《伤寒论》六经标题，首揭“辨三阳三阴病脉证并治”鲜明地昭示后人。



论中更有“随证治之”、“依法治之”等语。在具体治疗中则某病以某方“主之”，某病“可与”或“宜”某方则是点明专病专方与辨证之下随宜治之的方治精神。《金匮要略》则论述三因，以专病专证成篇，题目亦揭出“辨病脉证治”，是在专病专证专方专药基础上行使辨证论治的经典著作。

总之，仲景之书分论各治，既昭示人辨证论治的原理原则，又指出了辨证论治的具体方法。其规律之谨严，对临床实践具有高度的指导意义，实是中医书籍的精髓，最宜反复钻研。

据不完全统计，历代注疏《伤寒论》的已有四百多家，仁者见仁，智者见智，我们应该毫无依傍地直接阅读原文，从白文下功夫，反复研读，才能辨出《伤寒论》的真味道来，这样才算是善读《伤寒论》。

读《伤寒》如此，读其他经典医籍也应如此，当然，为了开拓思路，帮助理解原著，适当地参看一些注家也是可以的。《伤寒论》注释以柯韵伯《伤寒来苏集》、尤在泾《伤寒贯珠集》为最佳，语无泛淡，不可不熟阅之。

《金匮要略》可看尤在泾《金匮心典》，尤氏著作，颇多发挥，最能启人心思，历来为医林所重。另外，近人陆渊雷《伤寒今释》、《金匮今释》二书脱胎于日人汤本求真《皇汉医学》，但较汤书易读是其优点，可惜的是未注明出处。

温病学方面

叶、薛、吴、王四家以王孟英著作为最好。比较细致，用于临床较多效验。《温热经纬》和《王氏医案》都需要细读精研。

其次，何廉臣的著作对温病也多发挥。何是温病学后起之秀，特别是继承了王孟英的学术思想。他的《重订广温热论》和《重订感证宝阀》为少见的好书。诊断确切，于舌诊尤其精到，用药熨贴，分析入微，文字清晰，是书说出了温病真象。

生理病理方面

《内经》分《素问》与《灵枢》二部，主要讲中医生理、病理，要读。不懂《灵》、《素》即不懂中医的生理、病理，就不懂中医的基本理论。读《内经》，其中的生字、难句首先得懂，才能读。这就牵涉到文史哲的修养，古汉语文化的功夫。这些知识，也是学习中医的人必须具备的。

隋代巢元方《诸病源候论》是中医病理专著，辨证细微，甚为可贵，应当置于案首时时取观。

各家学说中以《景岳全书》、《张氏医通》、《丹溪心法》、《脾胃论》、《刘河间六书》为好。金元四大家各有长处，他们的书都可以看。只是张子和太偏，不善学者，反而有害。

类书方面

清·吴谦编纂的《医宗金鉴》甚好。此书比较实用，各科齐备，辨证详而方药精。书中对于《伤寒论》、《金匮要略》的编次订正，也下了很大功夫，有其意义。前清时，太医院考试就以此为标范，至今北方医生中，学《金鉴》名世者不乏其人，于此也可见该书影响之大，价值之高。其他如《六科准绳》、《张氏医通》、《东垣十书》也是好的类书，亦宜一并披阅。

学杂病以《医宗金鉴》为好，看妇科以《济阴纲目》、《傅青主女科》为优。特别傅青主的书最好，其用药自成一家，该重时用量特重，动辄以两计，该轻时用量特轻，轻到几分。

例如，他的完带汤临床上用治白带多效。方中山药、白术各一两，峻补脾阳脾阴，在大队静药中加入些许陈皮，推动阴药，使脾脏功能健动，则运化有权，湿热可除，故妇女带症可愈。方名完带，当之不虚。近年，山西发现《傅青主秘方》，用药一如《女科》，为医书中珍籍，值得加以研究。

我最喜欢仲景和东垣的书。凡与之有关的书，从源到流也都一一加以系统地学习。例如，学药则先读张洁古《脏腑标本寒热虚实用药式》，继看《兰室秘藏》《用药法则》，再念张山雷《脏腑用药式补正》，再诵何廉臣《新编药物学》等。

学方则读《伤寒论》、《伤寒来苏集》、《伤寒贯珠集》、《研经言》、《经方例释》；看《金匮要略方论》、《金匮心典》、《王旭高医书六种》等，一脉相袭而来。这种从一、二家系统学习的方法是否恰当，仅供参考。

除了上述的书以外，医案、医话也应当有所泛览，汲取别人经验，才能丰富自己的学识。医案以《王孟英医案》、《全国名医验案类编》为好，医话以《冷庐医话》、《芷园医话》为佳。

总之，凡学医者应当勤求古训，博采众方。读一家之言，志趣每易为其所夺，落其窠臼之中而不自觉。

延伸阅读：岳美中的传奇行医生涯

很难想象，我国一代名医岳美中竟然是在没有家传、又乏师承的境况下自学成医的。他原名岳中秀，号锄云，1900年4月7日出生在河北省滦南县小岳各庄的贫苦农民家庭。从8岁起，靠父母东挪西借断断续续读了8年私塾。自幼聪慧的他学习刻苦，四书五经背诵如流。16岁考入半费的滦县师范讲习所，17岁就当上了小学教员。他于教学之余，跟随乡居举人石筱珊学习古文诗词，积累了较为深厚的文史基础。期间，他还发表了一些抨击时弊、反映民间疾苦的作品。1925年，为考取清华国学研究院，他一边教学，一边苦读国学书籍，博览群书，因而积劳成疾，肺病咯血，因此不仅无奈弃考，而且连教师职业也被辞退。雪上加霜的岳美中在养病困境中开始萌发学习中医的念头，于是购得《医学衷中参西录》、《汤头歌诀》、《药性赋》和《伤寒论》等中医方面的书籍，边读边试着煎熬中药服用。经过一年多时间的休养和服用中药，他的肺病竟奇迹般被治愈。由此，他亲身体验到中医学的奇妙与魅力，于是他下定决心修炼自身，继续钻研中医学，由自救转而治病救助他人。

后来他又连续研读了宋元以后多种医家名著。在读书基础上，把主要精力又放在实践上，为体察药性，经常买药自己试服，先后曾亲自尝试过200多味中草药。功夫不负有心人，在他艰苦而执着的努力下，逐步积淀了较为深厚的医学知识和实践经验，为其一生从医奠定了坚实的基础。一次邻村某夫人患血崩，听说岳美中自学成医，就抱着试试看的心态，恳请尚未成名的他给予诊治，数剂施药后，很快见效，收获惊喜。春节来临，这名患者携家人坐车前来致谢，一时在乡里引起轰动。邻村一个名叫徐福轩的木匠，突患精神病，烦躁狂闹，四处寻医无果，后经岳美中细察脉证，诊断为“阳狂并有瘀血”，给予调胃承气汤治疗而愈。初出茅庐的农村小伙儿自学成才，为众多乡亲治病的消息传开，一时四里八庄求医者门庭若市。1928年乡里的一位友人主动资助他在滦县司各庄开设了一个小药铺，取名《锄云医社》，自此岳美中正式走上了行医之路。

岳美中行医50年，无论在自开医社，还是抗日战争时期受聘外地医院，或是建国后在更高层面上从事中医事业，都一直孜孜以求，不懈追寻最高中医水准梦想。1935年，岳美中经朋友介绍，到山东菏泽县医院任中医部主任，一边诊治病患，一边研读上海陆渊雷的《伤寒论今释》、《金匮要略今释》，稍后又加入了陆创办的遥从（函授）部学习。当时尽管诊务繁忙，但对所学课业他都一一认真完成，并随时寄至上海请教。有一篇他写的学习体会《述学》课卷，受到陆的赞赏，陆渊雷专门作了按语谓：“中医得此人才，足堪吐气”，并推荐刊载在《中医新生命》上。在山东从医期间，岳美中到外地出诊，恰逢日军攻城，城破落荒逃至济南，此时随身携带的生活物品和书籍全部丢失，战乱使他吃尽了苦头。后承蒙山东名医郝云斌资助，他才辗转得以返回家乡。之后他又来到唐山行医。1938―1948年，岳美中白天接诊施治，为群众解除疾病痛苦;晚上黄卷青灯，以经方为主兼研各家，过着“日里临床夜读书”的生活。生活虽然艰辛，但其医学理论知识和医技却大有精进。在行医之余，他还撰写了《实验药物学笔记》、《锄云医话》、《锄云杂俎》等30余册。据《唐山市卫生志》记载，岳美中早于1946年就专程赴北平参加考试，取得中医师执照，是当时唐山为数不多的具有正式中医师证书的医生之一。