重走司马迁壮游路：荀孟孔（朝圣之路）

重走司马迁壮游路：荀孟孔（朝圣之路）

今天原定计划是走滕州薛国故城，邹城孟庙孟府，然后宿曲阜。一来路程比较短，二来想比较圣人与一般作恶之人原是毗邻而居。但是，后来想想，这纯粹是想当然。现在大一统已经这么久了，两千多年下来的文化认同，包括行政上的统一，区别已经越来越小了。于是，另拟主题：朝圣之路。参拜荀子庙、孟子庙、孔子庙。路程远了很多，但是，既然来了，就应该好好地把这件事情做好吧。

一路上经过台尔庄（乾隆说是天下第一庄，然后我们学了点历史的人，都知道此地在抗日战争中的曾经取得过抗战以来最大的胜利。）邳州、苍山县兰陵镇荀子庙、荀子墓。一路下来，我们参观考查景点接待过程中享受的几乎都是VIP级别的待遇。守门的大叔专门为我们打开大门，打开庙门，并且陪着我们参观完荀子庙。荀子墓由我们自行参观、祭拜。

大叔带我们开后圣殿门

很多景点在高温暑期都是5折，荀子庙也不例外。30元的门票只需要15元，小孩免票。让我们既感且佩。

参观完荀子庙后，我们直奔邹城孟庙、孟府。据说教师可以免票，反正我是携程网订的票。明天试试万世师表的地盘“三孔”，老师资格证有没有用。如果有用，是此行唯一一次感受到“特权”。

亚圣殿

 养气门（养浩然正气）

孟荀之比较：

生卒：孟子（约前372年—约前289年）

荀子（约公元前313年－公元前238年）

荀子比孟子晚，并且对孟子的学说有研究。

学习：孟母三迁，孟断机杼。

荀子后有《劝学》

两人都是厚积薄发型。

仕途：孟子周游列国，推销仁政，待遇尚可，主张未被采纳。

荀子五十游学于齐，三为祭酒，被谗，适楚，被春申君任命为兰陵令。

荀子与孟子都受到齐国的款待，但荀子有治县令的实际工作经验。

著述：孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。《孟子》34685字。

荀子，有《荀子》三十二篇，计75100余字。

《孟子》有点《论语》余韵，《荀子》则纯是学术论文了。

思想：孟子主张仁政，民贵君轻，法先王。

荀子主张礼法并用，君舟民水，法后王。

太上有德治，其下有礼治，其后有法治。这跟私有制的发展有着密切联系。

伦理：孟子主张性善。

荀子主张性恶。

荀子主张更符号列国争霸的战国。

师承：孟子的老师是子思的学生，子思是曾子的学生，曾子是孔子的学生。

是嫡系一脉的，只可惜曾子在仲尼弟子里面不是特别聪明的。

荀子，私淑孔孟，兼收并蓄儒、道、墨三家之精华。

这样一来，荀子学说更应景，而孟子之前则显得迂阔浮夸。

弟子：孟子万章之徒，序《诗》、《书》

荀子有韩非、李斯、张苍等。

一在庚续学术之传统，一在指导万世开太平。

地位：孟子被称为亚圣

荀子被称为后圣，即先秦最后一位圣人。

荀子并列为圣，但比孟子在世人眼中，包括享受的待遇低得多了。一开始我原以为是荀子的学生，走了法家路子。后来才明白，不是这么简单。

朱熹从礼记中拿出《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》称四书，并作了集注，成为宋以后科举考试教科书，孟子地位在宋元以后，特别突出。（朱元璋时期有例外，但不影响整体判断）

荀子并非培养了法家学生，而是他的学说，传到后来，合些没有原则的读书人获取生存资本的工具。这就偏离了儒家的道统。

用谭嗣同《仁学》中的话说：“二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”（注：乡愿即指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者，孔子批评乡愿为德之贼。）

思考：

一个人一生到底能做多少事？能有多少成就？从两位圣人身上，我们学到些什么呢？

试初步回答一下：能做多少事，看个人意愿，以及大环境。有多少成就，只问耕耘，不问收获。孟子没想到他的勤学，为他的子孙后代带来了极大的荣耀。荀子没有想到，他尽力去做，帝王受其赐，却并不买他的帐。（这让我想起了，封建统治者的愚民政策，让你知道了，他位置怎么做得安稳？）

学到他们孜孜不倦地努力；学到一种志气：富贵不能淫，威武不能屈，贫践不能移。学到积累的重要性：积跬步，致千里，积土成山，积水成渊，积善成德。学到专心的重要性：断杼专学，用心一也。等等。

《史记·孟子荀卿列传第十四》记述得比较简单，很多资料来自以前学习的内容。

让我在曲阜，发一下呆吧。感受一下圣人的脉膊。感受一下齐鲁大地的风，月，人。