「四维中国通史」第八讲：“春秋五霸”是如何形成的？
大家好，今天我们要说一个问题，那就是“春秋五霸”是怎么一回事。
先从西周的灭亡开始说起，西周的晚期地震自然灾害频繁，再加上周幽王的“烽火戏诸侯”，导致整个周天子威信受损，失去了诸侯国的支持。
公元前771年，西部的少数民族犬戎入侵，最终导致了西周的灭亡。周幽王被杀死之后，他的儿子周平王不得不东迁，国都由原先的丰镐迁到了洛阳，由此开启了“东周的时代”。而东周分为两段，就是春秋时期与战国时期。
现在就开始说春秋时期的问题。周平王东迁到了洛阳之后遇到两个非常重要的问题：其一是威望大衰，西周被大臣申侯联合犬戎所灭，周幽王被杀，整个周天子的威严扫地，难以号令起诸侯；其二就是军事实力的衰败。
以前我们说了西周有三支部队，分别是虎贲军、周六师、殷八师，虎贲是负责拱卫王畿地区的，既然都城都没了，最精锐的虎贲军也基本上消亡殆尽。
周六师是原先周地一带的军队，也就是周王朝起家地方，犬戎灭了西周之后，肯定也失去了这片土地。当时秦国先祖秦襄公保护周平王东迁，由此被封到了岐山以西的地方。
实际上，秦国的分封其实是个“空头支票”，因为当时这片区域被犬戎占领，需要靠战争争夺这块土地。
但是，秦国在于犬戎不断争斗中壮大了起来，并且得到了大部分原先西周所处的地盘，原先西周的周六师自然也就不存在了。
同样的道理，殷八师原先驻扎周朝在东部洛阳一带的地盘，也逐渐衰亡了。这主要是先秦时候是“兵民合一”，平时是农民，打仗起来才是士兵，由贵族统帅。
东周权威后来衰退，地盘被削减，如果没有土地，就不可能养得了士兵，那么军队也基本不会存在。
周王室东迁之后，失去了威望，也损失了绝大多数土地，依附于土地的军队也基本上消亡殆尽，那么周朝就不得不依赖于各地诸侯国的支持了。
春秋五霸的地形图
在这种情况下，“春秋五霸”也就应运而生了。关于“春秋五霸”是哪五个，这个里面的说法很多，根据《史记·索隐》的说法是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。
当然也有其他说法，但是基本上前三个是固定的，那就是齐桓公、晋文公、秦穆公。
先说“霸”这个字是什么意思，“霸”也通假于“伯”，这两个字有一致的意思。“伯”我们肯定都知道，是家中最年长的那个，也可以理解成带头的首领，那么这个“伯”也就含有力气最大。
所以，“春秋五霸”意思就曾经出现的五个带头的诸侯国。
在前面，我们讲了在中国古代分有“皇道”、“帝道”、“王道”、“霸道”，也就是说：“皇道”是文明的开创者，启蒙百姓，以此而被尊崇；“帝道”是部落领袖带领百姓取得功绩，受到百姓爱戴，以仁义而使得天下服膺；“王道”是依靠品行而成为诸侯统帅，建立了统一的国家与礼仪制度；“霸道”则是依靠武力而取得政权，成为首领。
那么，“霸道”显然不具备道德上的正统性或者合法性，成为统领原因仅仅是武力强大。
所以，“春秋五霸”完全是因为周天子没落，在威望和武力上都不具备号令诸侯的可能，出现了“群龙无首”的混乱局面，因此其中最为强大的诸侯国来代替周天子号令其他国家。
那么，这些强大的诸侯国虽然具有武力的优势，但是并不具有道义上的合法性，在这种情况下，就出现了一个非常有意思的现象，就是中原霸主喜欢打着“尊王攘夷”的旗号。
“尊王”是什么意思呢？就是尊崇周天子，当时只有周天子才能被称为“王”。其他的诸侯、贵族只能被称为“公、侯、伯、子、男”这些爵位，是不能称“王”。
虽然当时周天子没落，但仍有名义上的统治合法性，所以这时候只有把周天子抬出来，才能号召其他国家。而后世中的“挟天子以令诸侯”手段，基本上也都是由此而演化出来的。
“攘夷”是什么意思呢？就是抗击蛮夷，代指北方的少数民族犬戎、狄族。齐桓公就曾经带兵打败山戎，为燕国解除了巨大的威胁，还有就是救邢存卫，从蛮夷手中解救了邢国和卫国。
除此之外，还有一个非常重要的敌对势力就是南方的蛮夷，其实就是楚国。
楚国地处南方，当时算比较偏远，被封为子爵，地位很低，祭祀也需要排在各个诸侯国后面。但是楚国逐渐统一南方广大地域，实力逐渐强大了起来，再加上周朝没落，心中就越来越不满了，就直接僭越称为“王”。
在《左传》中记载着这样一件事情：公元前706年，随国讨伐随国，随国国君很惊讶，说我无罪。楚国国君说，我是蛮夷，现在诸侯国混战，我楚国军事实力强大，请周天子加封于我。结果随国上报周桓王，不得允许，楚国国君自封为王，就是楚武王。
随国国君姓姬，是周朝宗室，而楚国竟然随意征伐炫耀武力，其无礼可见一斑，根本不听从周天子的号令。
楚国一下子就打乱了周朝的礼制了，自然引来各个诸侯国不满，并且也感到了它的威胁。
所以，不论是为了“尊王攘夷”还是为了“称霸中原”，在中原区域中很多比较重大战役都是跟楚国打的，“攘夷”中一个非常重要的对象就是楚国。
齐国在管仲的治理之下，最先强大起来，也是齐国最先打出了“尊王攘夷”的旗号。
公元前651年，齐桓公、管仲号令诸侯在葵丘这个地方举行会盟，会盟中有几个约定，其中有：不许将洪水引向别的国家；不准因为某国灾荒而不卖给它粮食；不许“废嫡立庶”。
其实这里面有几条内在含义，第一条是因为齐国在黄河的下游，当时的黄河流域降雨量比现在要高，所以容易引发洪涝灾荒，那么齐国肯定最受影响，最倒霉。
第二条，不能因为某国灾荒不卖给它粮食，这其实是其他强国对齐国的约束，因为齐国喜欢使用经济战，临近的强国深受其害，这在下一节会讲到。
最后的一条，不许“废嫡立庶”，其实就是不能败坏周朝的礼制。“嫡庶之争”背后的根源是大小宗的冲突，这也是西周灭亡的根源之一，周幽王就因为准备废掉太子而直接导致了内乱。
《东周列国》中齐桓公形象
齐桓公成为了“春秋第一霸主”，由此进入了诸侯发号施令的时代。而下一个霸主，就是晋文公。
晋国是周朝最亲密的国家，先祖是周成王的弟弟叔虞，也是唐朝柳宗元的著名文章《桐叶封弟辨》的出处。晋文公显然借着周王室同姓的身份，依靠打败楚国来维持其中原霸主地位。
晋文公的影视形象
同时，因为自己是小宗上位的，需要通过驱除楚国、出师勤王来获得周天子认可，也在诸侯国中获得声望。
再下来的霸主是秦穆公，西败犬戎，南讨强楚，扶植晋文公，尊崇周天子，也算是颇有政绩，对周王室也有辅佐之功，“尊王攘夷”也勉强过得去。但是和齐桓公、晋文公的声望与地位还是有一定的差距，勉强列为“五霸”之一。
至于楚庄王，则是纯粹依靠武力，不服从周朝礼制，挑衅周天子，期望“问鼎中原”，实际上已经完全沦为“霸道”。再往后的宋襄公虽尊崇周礼，但是并没有强大到能够号令诸侯。
不论宋襄公还是吴王夫差、越王勾践，都没有真正实现“尊王攘夷”，更没有实现“称霸中原”。
所以，“五霸之中”只有齐桓公、晋文公既实现了“尊王攘夷”的口号，又有号令诸侯的实力；秦穆公、宋襄公虽有“尊王攘夷”之心，但无此实力；而楚庄王、吴王夫差、越王勾践，都僭越称王，并且诉诸武力，完全无视周朝的礼制。
由此可以看出来，所谓的“春秋五霸”，其实是礼制逐渐崩溃的过程。“王道”在开始还被齐国、晋国所尊崇，但是到了春秋中期逐渐沦为一句口号，到了最后连口号都没人再愿意提起。
这一切都暗示着纯粹的依靠武力“霸道”时代的到来，彻底出现了“礼崩乐坏”的局面。