刘禅的七十二封信，​一样的开始，一样的结束

参考《三国演义》、《三国志》以及一些关于三国人物的趣闻，用蜀汉后主刘禅的身份，以书信的形式，从刘禅十一岁开始一直到临终前一共选取了七十二封信，分别写给五十一个人。从另外一个角度再次感悟三国尤其是蜀汉的人和事，信中有刘禅对父亲、叔叔、妻子的亲情表达，有对庞统、法正、费祎等重臣的缅怀，有对曹操、孙权的评价，也有对曹植、嵇康的敬仰。

没想到啊，“治世之能臣，乱世之奸雄”就这样安安静静的走了。唉！什么样的人都跳不出生老病死的规律，无论生前多么的叱咤风云到头来都只是一堆黄土，七十二座疑冢，真的假的又有什么分别呢？

三国的三个托孤够经典吧。吴国的托孤搞的国家上层内乱，托孤重臣被杀；魏国的托孤是把自己的孩子交给豺狼看着，它必然吃人；只有蜀国的托孤，托出了榜样，是后世君主们希望得到的结果，但何其难也。

希望有共同爱好的人评论区一起讨论三国故事。

再次思考三国已经过世的人，发现东吴鲁肃真是有大智慧的，不是简简单单的小聪明，智慧是看到整个儿森林也不炫耀，聪明是看到了一片树叶便叽叽喳喳，经历这么多年的风风雨雨，我负责任的告诉你，没有鲁子敬就没有魏蜀吴,为什么呢？听笔墨君慢慢道来。

“汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。”这是鲁肃《榻上策》中的内容，当时曹操正在和袁绍争夺北方的统治权，他怎么知道弱势一方的曹孟德会胜利？他又怎么知道日后的孙权会鼎足江东？因为他是鲁肃啊。人分三等，上等人不用看就知道事应该怎样做；中等人边看边学，大概也知道事情如何应付；下等人做完事了还不知道什么情况。

“扶帝烛曹奸，所见在荀彧上；待吴亲汉胄，此心与武侯同。”听说这是鲁肃墓前石柱上的一副对联。魏巍北固山，相望扬子江，一代伟人长眠于此，永远凝望着他的吴国，永远守护着他的长江。“大丈夫生于乱世，当提三尺剑，立不不世之功！奈何死乎？”是同样长眠于此武将太史慈的名言。这难道不也是鲁子敬的遗憾吗？

三叔，涿县、平原、徐州、古城、新野、南郡、阆中，您对这几个地方的印象如何？看一张地图，上面的名字对于每个人来说都一样，但感受却不一样，一样的地方因为不同的经历被赋予了不同的感情色彩。

在这个乱世，人是做所有事情的源泉，所以上层争人才，基层争人口。蜀汉一路走来，又错失了多少人才？并肩作战的田楷、奈何死乎的太史慈、文武双全的陈元龙、独当一面的张文远、方寸已乱的徐元直、过目不忘的张子乔、得一可安的庞士元、宁死不屈的张任、因病请假的庞令明等等，如果不错失这些人才，蜀汉的今天会怎么样？

第六十八封信
一样的开始，一样的结束

曹奂：
你好，小朋友，衷心祝贺你被封为陈留王！既不用哭哭啼啼，更不用寻死觅活，让出了本来不属于自己的东西，是多么快乐的一件事儿。

大魏王朝的末代皇帝做着不太舒服吧。听说你在上任前一天被强制改了名儿，由璜变为奂，什么意思？一个皇帝连自己的名字都不能做主，更何况其他的事情呢！

你看，又是一样农闲的冬季，又是一样阴沉的天气，又是一样复杂的仪式，只是换了另外一批人。当年是刘协跪在曹丕的脚下，如今是你跪在司马炎的脚下，不管黄初还是泰始，站在下边的大臣始终衣冠楚楚、喜笑颜开，就好像和家人在一起除夕一样开心。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，虽然大家痛恨世态炎凉，但是大家也都乐在其中。从古到今，人性不变，因为人心中的欲望从来没有改变，它始终是一个无底洞；从古到今，人性不变，有可能还倒退了，因为会趋利避害的“适者”生存了下来，他们更有机会把这些“经验”传授给下一代。人性不变，所以但凡有人参与的政治、经济、军事、社会等各种活动都似曾相识。

正因为赤帝子斩杀了白帝子才特意安排了白帝城托孤，让白帝亲眼看着赤帝后代凋零，处境凄惨，大汉王朝再无东山再起之日。既然魏武帝把献帝从洛阳接到了许昌，那就特意安排曹家子孙回到洛阳去禅让。汉魏一体，陈留王刘协上位，曹操陈留起兵，曹奂降封陈留王，从开始到结束，曹氏政权都和陈留有缘。以前觉得那是报应，现在觉得那是轮回，就像一年四季生长的小草，到了第二年依然如是。我们看不到司马家的结局，也不知道多少年后是哪个新人再笑，但一定会有那么一天，今天就是历史，历史就是今天，我们本就生活在规律之中。

从建安二十五年（公元220年）的曹丕登基到正始十年（公元249年）的司马懿掌权，对曹家、司马家来说，切切实实发生了一个“三十年河东三十年河西”的励志故事。

卧在床上隐忍十年，司马懿有贼心，俗话说不怕贼偷就怕贼惦记。看着老一代人凋零新一代人无能，他惦记上了大魏的政权，三岁小孩怀里抱着一块黄金走过闹市，匹夫无罪怀璧其罪，皇帝的宝座不抢白不抢、抢了也白抢。“天予不取，反受其咎。”对！找一个能说服自己的理由；凭什么同是属羊的魏王成了武帝？对！找一个能说服自己的证据。司马就不可以成为国姓吗？仲达就不可以成为新朝奠基人吗？“你的儿子叫子桓、子建，我的儿子叫子元、子尚。”

身为臣子随意弑君，司马昭有贼胆。胆子是磨炼出来的，十多年了，通过一次次试探摸出了魏国君臣的底线，通过一次次镇压走向了帝国权力的巅峰，于是自信就变成了张狂，一系列严厉的教育，虽然人们已经懂得了“顺我者昌逆我者亡”的道理，不敢不顺着，但是抢了主人的房子还理直气壮的杀了他，在道义上总说不过去吧，可我们的司马昭大人呢，连像样的理由都懒得找，连替罪羊都舍不得杀大个的。

水到渠成做了皇帝，司马炎有贼命。其实让所有人接受宿命论很简单，就是出身。你出生在偏僻的小山村，他出生在繁华的大都市；你父亲是没落皇族，他父亲是得意晋王；你姓曹，他姓司马。得了开国皇帝的名儿却没有操开国皇帝的心，因为有个好爹，因为有个好爷爷，甚至还有个好伯父，两世三公把该做的事儿都做了，果子成熟不用摘也会掉下来，作为司马家的第三代，年龄就是最大的政治资本。

就这样曹公在废墟上辛辛苦苦盖的房子被自家仆人霸占了，两代国君之后，大魏王朝名存实亡，今天之后连名字都不能存在了，“窃钩者诛窃国者诸侯”告诉我们强权即公理、胜利即正义，不以成败论英雄，但成的人确实能说了算，现在规矩由司马氏来定。那权力为什么能落到人家的头上呢？三国先辈的子孙断送了大好河山，刘禅昏聩、曹奂软弱，历史从来都需要背锅侠，评价别人可以引经据典口水横飞，轮到自己却不识庐山真面目，唉！只要大家高兴，他们怎么说都行，而且从某种意义上来说未必是坏事。

三岁小孩儿想要自保必须献出手中的黄金，黄金再好也是一块石头，生不带来死不带去，就像那块儿传国玉玺，假如孙坚知道取舍就不会死的那么惨。现实的浑水不是随便蹚的，在权力面前你我只是温顺的小绵羊，而司马师、司马昭兄弟则是真正的虎狼，也许虎狼才能更好的驾驭权力，这里的虎狼没有丝毫的贬义，才配位，谁有本事谁上，因为适者生存，狠本来就是合格领导具备的本事之一，秦皇汉武哪个不狠？不狠能做成事情吗？为了达到目的不择手段，你可以这样理解，但绞尽脑汁择了手段还没做成事情，我们岂不是甘拜下风。

我从事实上的皇帝到安乐公，你从名义上的皇帝到陈留王；我是蜀汉俘虏的代表，你是曹魏俘虏的代表，既是人家重点盯防对象也是人家重点拉拢对象，不管恩赏还是惩罚，我们在人家心目中算一类人。蜀汉和曹魏天生是世仇，结果竟然被一锅端掉，如今又逼的我们不得不站在一个队伍里，好笑吧，若泉下有知，刘皇叔、曹丞相会怎么想？他们同殿称臣，我们也同殿称臣，算是另外一个轮回吗？

司马炎学习曹丕，让魏家最后一个守门人和汉家最后一个守门人享受一样的待遇，你也可以国中有国，在邺城使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，上书不称臣，受诏不参拜，祭祀天地礼乐制度都可以按照魏国的标准。刘协、曹奂，你们是不幸的，在乱世中被强制做了皇帝，如浮萍一样不能把握自己的命运；刘协、曹奂，你们是万幸的，被真正的皇帝取代之后还能得到一分尊重，不至于身死人手，这可能在中华的泱泱历史上后无来者。

不想那些个没用的事情了，不到二十岁却被关在宫中超过五年，现在重新获得了自由，这是一件非常值得庆贺的事情。作为过来人愿你永远活在“看山是山看水是水”的人生第一境界，尽量不要经历“看山不是山看水不是水”的人生痛苦。

老朋友：刘禅
266年2月13日