《道德经》第三十二章：道常无名，朴虽小，天下莫能臣

原文：道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海

第一部分：道常无名，朴虽小，天下莫能臣也，侯王若能守之，万物将自宾

道常无名，道的用是变，也就是佛家讲的无常，它不永恒固定，随时都在变

朴虽小，天下莫能臣也，这个朴字，代表道的原始运用，最初的运用，最细微的运用，臣字是指降服，虽然这个“朴”看起来很小，但天下却没有人可降服它，《道德经》里的部分章节都是很好理解的，但如果我们能多角度去看，多方面去体会，一定会有意想不到的收获，比如我们在处事的时候，既需要放眼未来、谋于大局，也需要着眼细节、立足当下

侯王若能守之，万物将自宾，如果侯王真懂得“朴”的应用，懂得“守朴”，能够合理运用那一点原始的运用，那万物就由他做主，都会归依于他

第二部分：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均，遇到天气干旱

想要下一阵大雨解除旱象，就要天地相合，阴阳交会，也就是地气上升，碰到高空的冷空气，才会下雨，天气干旱所下的雨叫甘露，又叫甘霖，上天下雨是平均的、公平的，不会因个人的意愿而获得，比如说，甲地要晒谷子，不要下雨，但乙地水源枯竭，人民没有水喝，需要下大雨，结果需要与不需要的地方，都一起下雨，在需要人看来就是甘露，在不需要的人看来是就霪雨成灾，但是天地是无心的，因为无心才不会因个人的意愿，而选择下雨或不下雨，这样才能做到真正的朴实，因为天地不仁以万物为刍狗，天地是自然对待任何一个人，都是一视同仁的，都是公平的

第三部分：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆

始制有名，名是指刑名，代表法令，代表制度；换句话说，名代表着人类文化观念的成立，人类有了教育、有了文化，接着一大堆的办法、理论都出来了

夫亦将知止，理论越多，社会越乱，要适可而止；知止可以不殆，人类越文明，社会的思想就越混乱，于是就会盲从，不晓得如何才好，这一点正好与前面章节所提到的不尚贤，大道废有仁义等内容相契合，认为文明的发展要适可而止，过分的发展，会变的尖锐，就会滋生出很多不良的现象

第四部分：譬道之在天下，犹川谷之于江海

如把譬字移到下面来，成为道之在天下，譬犹川谷之于江海，就会更容易理解，道在宇宙的作用，就像川谷之于江海，下雨时山上的水流到溪谷中去，溪谷中水满了，就流到河川，最后一切归之于大海，也就是说，天下不论什么事情，皆要归之于道，道从形而下的用，又回到形而上的道体，所以才会有前面章节所说的道法自然