论语：舜禹之有天下也而不与焉（8-18）

孔子所处时代社会混乱、政局动荡，僭礼越位、弑君纂位者屡见不鲜。孔子借传说中的舜、禹禅让，对礼制给予高度赞扬和认同，以此对现实问题进行有力抨击。

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉！”

【注释】

巍巍：崇高、高大的样子。

舜：传说中的圣君明主。传说古代尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。

禹：夏朝的第一个国君。

与：参与、相关的意思。

【译文】

孔子说：“多么崇高啊！舜、禹得到天下，而不参与其中。”

古代中国历史中，尧、舜、禹是自黄帝之后，黄河流域先后出现的三位德才兼备的部落联盟首领。尧姓伊祁，名放勋，谥号“尧”，因封于唐，故称“唐尧”。其生活非常简朴，“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，住着用没有修剪的茅草芦苇、没有刨光的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披鹿皮，夏天穿粗麻衣，德高望重，深受爱戴。尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟首领继承人，大家一致推荐舜。后来，尧把两个女儿嫁给舜，并通过长期考察，最后才放心禅让。

舜姚姓，号有虞氏，故称虞舜，传说目有双瞳而取名“重华”。舜严于律己、宽厚待人。禹姒姓，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，传说为帝颛顼的曾孙、黄帝轩辕氏第六代玄孙。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位，因其显赫功德和人格被尊为华夏最著名的圣王。禹是夏朝的第一位天子，因此后世称为夏禹。

关于“不与”，理解有三：一是舜禹有天下，任贤使能，不亲预其事，所谓无为而治。二是舜禹都因受禅让而有天下，不是自己求而得之，其原因是具有崇高道德、强大才能，因其德行感召，自然而然获得天下。三是舜禹有天下而不与权位相关，不是以得到天下为乐，而是十分珍视能够为天下百姓效劳的机会，毫无自私自利之心，从不贪图个人享乐，一心勤勤恳恳效劳天下百姓。有人则认为应兼顾三种理解于一体，方能彰显舜禹之德。

《论衡·语增》曰：“舜承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。故孔子曰：巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉。”舜继承尧时的太平安定局面，与尧一样任用有德行才能的人，自己尊严而庄重，不亲自插手治理国家的具体事务，却达到了治理天下的目的。所以，孔子赞叹其多么崇高伟大。

尧舜禹禅让是否一定如此“仁德”，没有任何史料可考。据说汲郡古墓出土的一部西晋武帝时的编年体史书《竹书纪年》记录：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”尧最终为舜囚禁至死，帝尧之子丹朱被流放。学界对此书是否真伪掺杂尚无定论，但从孔子“笔削春秋，微言大义”的出发点看，“为长者讳，为尊者讳，为贤者讳”，避其所短，扬其所长，引导后世向仁向善，其良苦用心值得敬重。