口耳之学（第371篇）

吾生有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，怠已！——《养生主》庄子

陈鼓应对此的解释是：知识无止境，人的精力有限。所以庄子只要我们领悟大知，摒弃小知，认为小知是适应世的口耳之学；感知之学；争辩之工具；容易偏执一端。大知便是弄清物与物的关系、人与自然的关系。以此成“真人”。

涯——是一个概念。是想象和认知的边界。而且必须有个边界，不然我们会没有安全感。古人东出大海，因目不能及，便以为是神仙境地，就是庄子口中的“真人”衍化。要有真知，先要成为真人。一般人达不到，但真人可以达到，也就是说人类还是可以探究当前认知以外的境界。

这个涯——在未知的情况下比较浪漫。相当于我们当代的所谓梦想、希望之类的虚幻目标。算是精神寄托。

不然我们总是成衰减之态。

身体衰减、热情衰减、渐渐变得麻木。

当你设定宏伟目标，比如成为作家、画家、考上名牌学校。这个目标确定，便一天天衰减，直到你完全失去热情。喜欢同一件工作，为之付出一生，这话说的多容易。做起来，却是完全反人性。

比如想写作，当你开始构思、往下写，发现思维枯竭。要完成每天的目标，那必须把自己当成机器。但又会缺乏创意。本来理性和感性就是矛盾。越努力，越冲突。这种巨大阻力，最后你会忘了成为作家的目标。

再比如你要考名牌大学，发现每天就是无休止的背单词、记公式。这个过程能持续多久？到上大学前？学问的目的只到这里的话，就量化的太简单。这样大学教授岂不成了学问的代名词？可事实呢？

如庄子所言，都是学的小知，口耳、辩论之学。

这样下去肯定会累死！

但我觉得智慧就是掌握在少数人那里和财富一样。并非轰轰烈烈就是成功。到目前为止主要历史进程都是为数不多的极少数人改变，绝大部分对这个世界并没有多大意义。

随便看几个例子，不说远了，就说近代，比如集装箱发明，彻底改变航运模式。比如以色列就是犹太人聚集地，现在只有他是沙漠化不断减少的国家。因为他们发明城市排水的时候，欧洲人刚刚改掉“拉野屎”的习惯。（英国人之前一直是随地大小便的。）