《易经》导读(四十四)——第20卦《观》卦(下)

【原文】

六四:观国之光,利用宾于王。

《象》曰:观国之光,尚宾也。

【注释】

(1)观国之光,利用宾于王:“光”,指政绩光耀,国家大治而呈现的光辉景象;宾:用作动词,作宾客,这里指朝觐。此谓六四柔顺得正,亲比九五,犹如贤者于盛治之国,观见人君之德,即言可以宾于王朝,效其智力,上辅于君,以施泽天下,故云“利用宾于王”也,其吉可知。

(2)尚宾:明其国贵尚宾贤,可以进也。

【译文】

六四,观察国家政绩风俗的辉煌表现,有利于从政辅佐君王。

《象传》说:“观察国家政绩风俗的辉煌表现”,因为此时其国正礼尚宾贤。

【解说】

第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阴爻,表示客方消极被动。比如:防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。观者是主方,被观者是客方。“国”指相互关系,“王”指客方,“宾”指主方。观察必须事实是,要接近事物而不能远离事物,观光必须在“国”内;观察必须客观,要置身事外,不牵涉个人利益,只作“宾”而不作“臣”。这条爻辞告诉主方要观察主客双方关系的情况和变化,分析要客观,分析要避免从个人利益出发。

第四爻阴爻在阴位,当位,表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利因素;与一阴不有应,表明主方也消极被动,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方不能利用客方的消极被动为自己谋利益,主方仅仅是个“宾”,所以爻辞说“利用宾于王”。

从卦象上看,“九五”以阳刚中正处于尊位,有如明君。古代统治者重视“观光”礼仪,从政治目的看,一方面显示国力强盛,另一方面又可吸引人才。六四“观国之光”,阴爻居柔位,得势。紧邻“九五”,属于近君大臣,颇得君主的器重。能以德佐治,体察民情,关心百姓的疾苦。又上顺君意,下和民情,守持正道,所以是不可多得的人才。这一爻强调:要修养高尚的品德,有远大的抱负,上顺领导,下和部属,这样就会受到重用,有一番作为。

【原文】

九五:观我生,君子无咎。

《象》曰:观我生,观民也。

【注释】

(1)观我生,君子无咎:“观我生”,指既受人观仰又自观其道,义与六三有别。这两句说明九五阳刚中正,为《观》卦之主,犹如“贤君”以盛德为天下人所观仰,同时又能常常自我省察,不断美善其行,故称“君子无咎”。

(2)观民:我生,出于己者;人君欲己之施为善否,当观于民。民俗善,则政化善也,观民以察己之道。

【译文】

九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,成为君子就不会有危害。

《象传》说:“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,不断地完善自己”,因九五通过观察民风来自我审察。

【解说】

第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阳爻,表示客方素质良好。“咎”指怪罪;“我”指主方;“君子”是指客方。客方素质良好,是“君子”。这条爻辞的意思是:主方观察自己的一生的时候,如果有什么不良境遇,应当意识到那是客方素质良好而我自己素质不佳造成的,我不应当受到怪罪。“无咎”是判断辞,判断辞总是对于主方说的。

第五爻是阳爻在阳位,当位,表明客方素质良好,有可能帮助主方。与二阴有应,表明主方素质不佳,需要客方帮助,那种潜在因素成了真正的对主方有利因素,主方接受客方的帮助是应当的,所以爻辞说,“无咎”。

从卦象上看,“九五”阳刚之爻居于阳刚至尊的中位,下面有四个阴爻仰观,象征是一位有德行的君王,成为这一卦的主体。以君子来说,应当经常反省观察监督自己的日常作为和管理统治方法,坚守中正,以便为民造福,当然就不会有灾祸。这一爻强调:领导的表率作用,上行下效。

【原文】

上九:观其生,君子无咎。

《象》曰:观其生,志未平也。

【注释】

(1)观其生,君子无咎:此谓上九阳刚居《观》之终,虽属虚高之位,但下者均在观仰其施为,故须有“君子”之德才能“无咎”,其诫与九五同。

(2)志未平:“平”,安宁无为;此言上九虽居不任事的“虚位”,也得时时修美德行,不可安逸其志。

【译文】

上九,人们时刻观仰他的德行和作为,按照君子的标准行事才不会有危害。

《象传》说:“人们时刻观仰他的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任,天下未安,其志难平,未可安逸松懈。

【解说】

第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳爻,表明客方态度强硬。“观其生”可以理解为“观察他(她)的现况”,这里的他(她)指客方。君子也是指客方,主方无所怪罪。

第六爻阳爻在阴位,不当位,表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利因素;与三阴有应,表明主方态度随和,正好接受客方的制约,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是对第五爻的补充,表示客方实力极强;第三爻是对第二爻的补充,表示主方实力极弱。主方不应当受到怪罪,所以爻辞说“无咎”。

从卦象上看,“上九”阳爻,在尊位“九五”的上方,居“大观”之极。在阴位,居高而无权,指不在官位的退休贤人或在野的能人,犹发“志未平”之义。欲以美盛可观的道德化同“天下”,实非轻而易举之事。象征高尚的隐士,虽然超然于世俗以外,但却仍然被天下人观察;如果刚毅无欲,符合君子应有的德行,才没有灾祸。说明在上者时刻都被注目,不可掉以轻心。这一爻强调:要了解生存环境的风土人情,考虑自己的处境,能够引以为戒,才能免遭灾祸。

【总论】

第20卦,风地观,观下瞻上,中上卦。

《象》曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,

婚姻自有人来助,出门永不受折磨。

《观》卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。《观》卦代号是0:3,主卦是《坤》卦,卦象是地,阳数是0,性质是适应;客卦是《巽》卦,阳数是3,卦象是风,性质是被动和阻止。主方是观者,客方是被观者,察言观色,见风使舵,要看到客方的本质而不限于现象,以避免因观察失误而行动错误,以致遭受损失。综合来看,主方应当扭转消极被动为主动,但是,需要很大的勇气与积累,很不容易做到,当前比较现实的做法是冷静地观望客方变化,忍受制约,在可能情况下,接受客方的帮助。

《观》卦的结构和卦爻辞中有两个方向相同的箭头,都表示主客双方对应的方面阴阳和谐。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。像儿童般观望,小人这样还可以,君子这样不适宜。

第一个箭头的两端是主卦和客卦的中爻,中爻代表素质。客卦中爻是阳,表示客方素质良好,阳代表天的属性,天发光发热,是能源的施主;主卦中爻是阴,表示主方素质不佳,阴代表地的属性,地接受天的光和热,是受惠者。在这个和谐状态下,主方受惠于客方,所以是对主方有利因素。

第二个箭头的两端是主卦和客卦的上爻,上爻代表态度。客卦上爻是阳,阳是天的属性,天至高无上,上爻是阳表示态度强硬。主卦上爻是阴,阴代表地的属性,地的地位低下,上爻是阴表示态度随和。态度随和的主方受到态度强硬的客方制约,所以这个和谐状态是对主方不利因素。

余下的两条爻之间没有箭头,这是主卦和客卦的下爻,代表双方的行动。在这方面,双方有矛盾而不和谐。这两条爻都是阴爻,但是对主方的影响有所不同,主卦下爻是天蓝色,因为阴爻表示主方像地一样静止不动地消极被动,难于创造和维护利益,甚至有可能受到客方攻击而损失利益,这是潜在的对主方不利因素。客卦下爻是红色,表示客方也是像地一样静止不动地消极被动,客方不进攻主方,主方的利益不受损失,甚至,如果主方主动,主方有可能从客方得利,所以,这是潜在的对主方有利因素。总之,这两方面都是潜在因素,关键看主方如何处理。这一卦,形象与临卦完全相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看,观是由下往上看,彼此都在监视,所以临与观交互作用。

“观”是展示与仰观意思。阐释要将道义展示于众人面前,众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性,展示于天下。所以命名为“观”。上《巽》下《坤》,中存《艮》、《坤》,地之上有山,积为垣墙之义,成高大之势,山地之上,又为《巽》风为之扇扬,高大光厚,威仪盛美,必有可观者焉,君子得之则为壮观之象。

春秋时吴国季札观乐于鲁,欣赏到《(xiāo)箾韶》舞蹈,深受感染,认为这是周朝“盛德”的高度体现,于是极力赞叹说:“观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”《观》卦大义,正是阐发“观仰”美盛事物可以感化人心的道理。卦辞取观仰祭祀为喻,说明观毕初始的盛礼,即使不观其后的细节,心中的“信敬”之情已经油然萌生。此中的喻义,实与季札“观止”之叹至相切合。卦中六爻,四阴主于自下观上:初、二离九五阳刚最远,或如幼童浅见,或如隔户窥观,均不能尽获“大观”的象征。而五、上两阳,主于自上观下,既具阳刚美德让人观仰,又须自观其道、修美德行,故两者均发“君子无咎”的意旨。《观》的“观仰”作用。除了强调“上”者以美德感化于“下”之外,还体现了观“民风”可以正“民风”可以正“君道”的思想,这从五、上两爻“观民”自省、其志“未平”的义理中不难看出。《毛诗大序》说道:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰'风’。”此论虽是针对《诗经·国风》而发,但与《观》卦的象征意义甚有相通之处。

事业:事业已出现不顺利的迹象,务必谦虚慎重,高瞻远瞩,尤忌短期行为,心胸开阔,注意搞好人际关系,团结他人,不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人,以图再度发展。

经商:市场形势不稳定,正处于变动,应谨慎小心,随时观察动向,从长计议,做好退却的准备。

求名:贵在自知之明,虚心向他人求教,端正处世态度,尤其不可自我满足,更须守中持正,树立远大理想,勿丧失个人追求的目标,勿偏离正道。

外出:有风险,择日而行。

婚恋:不顺利,双方应经受住考验,从长计议,会有理想的结果。

决策:具有组织能力,适宜担任负责工作,但人生旅途多曲折,必须注意培养自己的预见性和观察力,办事务必公正,实事求是,注意人心动向,关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神,不可盲从,必要时可进行策略依附。

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