琉璃世界与红香世界的消弭
上卷 第四十九回 总论：
【原文】略。
【端木持易见解】
琉璃世界，究竟是什么世界？佛教说琉璃世界就是一个光明洁净的世界。药师佛的净土称为“东方净琉璃世界”。与之对应，如来佛的净土称为“西方极乐世界”，龙女的净土称为“南方无垢世界”，弥勒的净土称为“上方兜率内院”。其实都是差不多的意思，称之为美好世界，极乐世界，也就差不离了。当然，这个极乐美好的世界，只是心理上的自我感觉的美好，现实中是不存在的。所以，我们才称宗教为“唯心主义”，马克思才说它是“精神的麻醉剂”。
现实中如果要构建这样的美好世界，怎么做呢？
那就是要人们成为统治阶级或者附属于统治阶级，举个例子，贾府就是统治阶级，妙玉的拢翠庵就是附属于统治阶级的，所以大观园是琉璃世界，拢翠庵是红梅白雪。
现在呢？比如北上广深是琉璃世界，纽约是琉璃世界，曼哈顿是琉璃世界里的拢翠庵。还有很多大学，是附属性质的，被称为什么呢？象牙塔。从党的角度来看呢，执政党是琉璃世界，在野党算是拢翠庵。总之，统治阶级及其附属人员设施，我们统称为上层建筑的那些东西，都可以称之为琉璃世界。因为非常美好，高大上嘛，对不对？他们的最根本特征是什么呢？那就是不劳动，或者少劳动，总之可以称之为不劳而获的阶级。
与之相反的呢？那就是红尘阶级，劳动者阶级。他们天天被“欲望”折磨，被别人散出来的“芳香”所吸引，为什么会这样呢？因为他们的创造物——劳动果实，都不归他们，或者说，只有极少部分是给到他们的。所以他们才会拜金、拜物、拜老板、拜各路神仙大佬，希望人家赏赐一点儿，但往往啥也得不到，还白白亏了香火钱。“脂粉”红色的，“香娃”，美女香车，不正是“红香世界”吗？可惜，对他们而言，不过是“清凉国”罢了。
世界分东方西方，过去是西方发达，东方落后，慢慢的形势正在逆转；世界又分南北，南方落后，北方发达。就拿中国自己来说，也是南方发达，北方落后；东部发达，西部落后。发达的地方就是琉璃世界，落后的地方呢？空想红香。别人吃鹿肉（虏肉或卤肉），而劳动者呢？只能割心啖酸。
马克思在《资本论》中揭示了我们这个世界分裂成冰火两重天的两极的原因，那就是资本主义积累的一般规律——“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比，这种后备军越大，常备的过剩人口也就越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。”
概括地说：
第一，执行职能的资本越大，社会劳动生产力越大，产业后备军也越大；
第二，产业后备军越大，经常的过剩人口就越多，他们就越贫困；
第三，产业后备军越大，经常失业的需要救济的贫民也就越多。
把这三点合并成一句话就是：执行职能的资本越大，产业后备军也就越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多。由于这一规律的作用，资本主义社会两极分化现象日益发展。
用马克思的原话来说就是：“这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”
我常想，生活在大观园里的孩子们，有什么过错？他们是不是好孩子呢？是好孩子。那么，生活在边远山村里的孩子，他们有什么错？他们是不是好孩子？也是好孩子。
可大观园里的孩子穿着各种兽皮的里外发烧的服饰烧烤着鹿肉，而边远山村里的孩子正在冰天雪地里穿着旧单衣可能还赤着脚追赶着大观园孩儿们要吃的那只鹿，要穿的那个兽皮，同学们，谁之罪过？
同学们，我提出这个问题，不是希望你们来做道德判断。而是想告诉诸位，仅仅做道德批判是没有用的。
我们要知道原因，并且要知道怎么办。
原因是什么呢？马克思认为，之所以产生这个贫富两极分化，这是社会经济发展的历史结果，是有其必然性的。这个必然性哪里来的？
马克思在资本论序言中说：
“我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。不过这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。同其他任何观点比起来，我的观点是更不能要个人对这些关系负责的。（第1版序言）”
这句话有三层含义：
（1）一定社会形态中的人，其经济行为总是与一定阶级关系和经济利益相联系的。因此政治经济学分析资本家和地主，不带有任何的主观色彩。
（2）由于社会经济形态的发展是客观的，因此，虽然某些个人可能在伦理道德上会有所偏离某种价值取向，但他最终不可能完全不受这种经济关系的制约。
（3）资本家和地主的各种经济行为是应该被唾弃的，但要从根本上消除这些不合理的经济行为，必须变革资本家和地主赖以存在的经济关系和阶级关系。
结论就是：大观园的孩子们和边远村庄的孩子们，他们天差地别的生活，是由他们的社会经济关系和阶级关系所决定的，所以，要消除这种天地之别，就必须消除加在他们身上的经济关系和阶级关系。而不是怪罪孩子们，怪罪他们也没有用啊。不仅怪罪孩子没用，怪罪大人也没用。
我们不是要消灭资本家或者地主本人还有他们孩子们的生命，没有人能剥夺他人的生命，相反，我们应该尊重每个人的生命，应该给予每个人平等的生存发展的权力，我们需要剥夺的是——他们之所以是资本家和地主的这个社会关系。就像我们将宣统皇帝变成溥仪，变成人民的一份子，我们要做到就是这个工作。
只有做到这个，我们才能彻底解放这个社会里的每一个人，既让琉璃世界里的人得到解放，也让清凉国里的人得到解放。
宝玉不再痛苦，黛玉不再痛苦，阿Q也不再痛苦，闰土也不再痛苦。
你们说，好不好呢？
【端木持易苦衷：先前一篇文章我自己删除了，的确是群众争议很大，我无话可说。鲁迅活着，恐怕也难免也要被唾沫淹死的，谁让他骂很多人奴性呢？我和鲁迅不同的是，我不想做苏格拉底，非要惹群众愤怒，丢了自己的 小命。我主动做出让步，静静的等你们觉醒，算是回到群众中，算是不离不弃吧？
这里是备用号，本来是我肆意吐槽的地方，现在粉丝多了，可怜见的，竟然也不能随意说话了。那我就尽量少说，回到我的红楼里，在那里安心达命的吐槽， 还好红楼不是那么容易进去的。欢迎喜欢清静的朋友，到楼里喝茶！关注我的主号：安心达命】