一个令大家灵魂颤抖的问题

上卷 第二十回 第二节：

【原文】

一时杂使的老婆子煎了二和药来．宝玉见他才有汗意，不肯叫他起来，自己便端着就枕与他吃了，即命小丫头子们铺炕．袭人道：“你吃饭不吃饭，到底老太太，太太跟前坐一会子，和姑娘们顽一会子再回来．我就静静的躺一躺也好。”宝玉听说，只得替他去了簪环，看他躺下，自往上房来．同贾母吃毕饭，贾母犹欲同那几个老管家嬷嬷斗牌解闷，宝玉记着袭人，便回至房中，见袭人朦朦睡去．自己要睡，天气尚早．彼时晴雯，绮霰，秋纹，碧痕都寻热闹，找鸳鸯琥珀等耍戏去了，独见麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌．宝玉笑问道：“你怎不同他们顽去？"麝月道：“没有钱。”宝玉道：“床底下堆着那么些，还不够你输的？"麝月道：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了．满屋里上头是灯，地下是火．那些老妈妈子们，老天拔地，伏侍一天，也该叫他们歇歇，小丫头子们也是伏侍了一天，这会子还不叫他们顽顽去．所以让他们都去罢，我在这里看着。”

宝玉听了这话，公然又是一个袭人．因笑道：“我在这里坐着，你放心去罢。”麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？"宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦．只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱．一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了！"宝玉笑道：“你来，我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了．

宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视．宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说，忙向镜中摆手，宝玉会意．忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：“我怎么磨牙了？咱们倒得说说。”麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着．你们那瞒神弄鬼的，我都知道．等我捞回本儿来再说话。”说着，一径出去了．这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下，不肯惊动袭人．一宿无话．

【端木持易见解】

上回宝玉被贾珍喊过去看戏，但你们看，宁国府里的人，都干啥呢？“贾珍，贾琏，薛蟠等只顾猜枚行令，百般作乐，也不理论，纵一时不见他在座，只道在里边去了，故也不问．至于跟宝玉的小厮们，那年纪大些的，知宝玉这一来了，必是晚间才散，因此偷空也有去会赌的，也有往亲友家去吃年茶的，更有或嫖或饮的，都私散了，待晚间再来，那小些的，都钻进戏房里瞧热闹去了．”

“猜枚行令”是主子们的赌博；小厮们，也是“有去会赌的”；还有些“或嫖或饮的”，饮是喝花酒，这和KTV叫小妹一个意思；嫖就是直接开房去了；还有茗烟这样，到书房胡搞的。这些是男人们的表现。

那女人们呢？她们干啥呢？贾母同那几个老管家嬷嬷斗牌解闷，斗牌即赌博；“麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌”，宝玉问她，怎么不和其他人一起顽，可见，晴雯，绮霰，秋纹，碧痕鸳鸯琥珀等丫鬟，大家都在打牌。麝月说没钱，宝玉道：“床底下堆着那么些，还不够你输的？"可见他们是常赌的，随便他们玩，不怕输的。

上回说宝玉从袭人家回到宁府，又回到荣国府，命人去接袭人．只见晴雯躺在床上不动，宝玉因问：“敢是病了？再不然输了？"秋纹道：“他倒是赢的，谁知李老太太来了，混输了，他气的睡去了。”可知，晴雯和李老太太打牌了。此回，你看，晴雯又“拿了钱，便摔帘子出去了”，也不搭理宝玉和麝月那些破事，说了一声“等我捞回本儿来再说话”，可见她是牌场的主客。

凤姐自然也是牌场老手，你看她“正在上房算完输赢帐，听得后面声嚷，便知是李嬷嬷老病发了，排揎宝玉的人．——正值他今儿输了钱，迁怒于人”。对牌场里面人心了如指掌，李嬷嬷发脾气，不过是“他今儿输了钱，迁怒于人”，有谁能理解牌场上的人呢？还不是牌场上的人？

这些综合起来，可以看出，宁荣二府里的人——男人或女人一样，从主人到仆人再到低级的丫鬟小厮，就没有不打牌的。

为什么会这样？

我们就从打牌的渊源说起吧，历史上，人们如何对生产劳动和劳动果实进行分配呢？大约有这么几种：（1）平均分配，举个例子，狩猎采摘时期，男人，女人，老人，小孩分四类，各按人头，平均分配；（2）按劳分配，到了有剩余以后，大约进入了按劳分配的时期；（3）按权力大小分配，这是奴隶时期；（4）按土地多少结合权力大小，这是封建时期；（5）按资本多少进行分配，这是资本主义时期。

这里的分配包括生产领域的生产任务分配和产品领域的产品分配。一般情况下，生产领域的分配决定了产品领域的分配，当然，也不尽然。但主要是生产资料所有制决定了生产的产品如何分配。

我扯了这么多铺垫，跟打牌有啥关系啊？

诸位别急，在我们的分配（任务和产品）历史上，有过这样的局面，就是任务重，又危险，都没人愿意干，但又不得不找人干；产品分配呢，也存在优先权和独享权的时候，谁得？一方面是坏处谁得，一方面是好处谁得？没法按照平均，或者劳动能力，或者劳动数量，或者权力大小，或者土地多少，或者资本多少等等这些常规的分配法则来分配，怎么办？就是说，人类的智慧无法解决分配问题了，或者力量斗争达到了一种均衡状态，谁也没法破解了，需要有一种形式，来解决分配问题，于是人们借助于老天爷，运气，将偶然请出来决定必然的事情，以实现形式上的公平，缓解或者解决一时的矛盾，这就是抽签，算卦，猜点，扔骰子，比大小等等各种各样的赌博形式诞生的社会渊源。

比如打扫卫生，我和我哥哥都不想干，怎么办？包子剪刀锤，谁输谁干。这就是任务分配的赌博形式。比如只剩下一块肉了，我和哥哥都要吃，谁也不让，还是包子剪刀锤，谁赢谁吃。这就是果实分配的赌博形式。再比如我们上学时，寝室分南北，两学年一对调，这是入学时就说好的；但到了第三年我们要求换宿舍的时候，对方不同意，我们坚持要换，矛盾没法解决，于是请老师出面，他没法说服双方妥协，又不具备主持正义的能力，最后，他让我们猜硬币，哪方猜中了按哪方的办。这就是听老天爷的。

诸位，你们知道啥叫“天子”吗？就是我上面说的实例中的那个“老师”这类人，他们就是天子啊。他们看起来是主持正义的，实际上他们什么都做不到，只能听天由命，勉强维持局面而已。这就是“上天之子”。

开赌场的，都是“上天之子”。当然，你们参与赌局的，也都是上天之子，为什么这么说呢？因为你们都“接受天意”嘛，对不对？愿赌服输，好像天经地义，对不对？“股市有风险，投资需谨慎”是不是也告诉你了，输了不能怨人，只能怨天意，对不对？

如果一个社会，一个国家，一个家庭，一个企业等等，个人不能把握自己的命运，努力开始失效，公平也逐步失效，人的自主追求进而丧失，于是，就开始信奉起“天意”来。赌博于是就必然的开始流行起来。

人的自主追求即主动性怎么丧失的呢？

一个方面是沦为奴才，越彻底越丧失；一个是权力地位财富到顶了，即权力达到了极大，地位达到了极高，财富达到了极巨，求无可求，人力已经不能再产生激励功效了，越极端越丧失。

一句话，两极分化，对两极来说，都会形成人的主动性丧失。

于是，“天意”开始盛行起来。越分化，越盛行；越盛行，越分化。

这就是宁国府，荣国府里面，盛行赌博之风的根本原因啊！

主子是盛到了极点啊！天下都往他们那里“输”送。所以，“床底下堆着那么些，还不够你输的？”彼此输赢一点儿，又有什么关系呢？再说了，主子和奴才打牌，岂有让主子输的道理？李嬷嬷输了，岂能让你晴雯有好果子吃？王熙凤的钱，晴雯之流胆子再大，你们敢赢吗？自然也只有输的道理。贾母和几个管家嬷嬷斗牌，还不是管家嬷嬷输？当然了，他们再找下面的守备夫人，太守夫人之流的，打几圈，也就加倍的赢回来了，对不对？

譬如股市，你敢赢吗？别说你有没有那个能力了，即便你有那个能力，也的准备好拿盒饭，坐笼子吧！当然，你们小散，偶尔吃点屁，别把自己当回事儿了。我说的至少是徐翔那样的人，才算个吃到屎的。小散，不过是人家“输”送的筹码罢了。

总之，天下赌徒，赢了的永远赢下去，输了的，指望像晴雯那样继续下注翻本，恐怕只能是奢望，最后一定输的裤衩都不剩，甚至把身子都不得不一并赔进去了。

所以，麝月不去是对的，因为毕竟她不是射雕者。

黄赌毒，黄是寄希望靠身体翻身，赌是寄希望于运气翻身，毒是再也不指望翻身了。这是两极分化以后，低级者的坠落之路；而另一极的人，也有他们的黄赌毒的道理，黄是坐享她人身体之乐，赌是坐享他人输送金钱之乐，毒是坐享他人的丹毒之乐，这些是荣登大宝之人的堕落之路。

此正所谓阴阳两极，水火不容，“吴楚东南坼”了。易经否卦上九的像曰：“否（pi，不通的意思）终则倾，何可长也。”意思是说：相互闭塞、互为对立、只求为己，终将翻覆。原因是发展本身就是对对立面的斗争，一切对立的倾向和矛盾终将被社会发展所改善。

到那时，或许就可以“夏日消融，江河横流”，“环球同此凉热”了！

我小时候也好打牌，现在偶尔回老家，家乡的人们，吃完饭就开始打牌或者搓麻将，我自己好像是个另类了，没意思的很，对他们来说，什么又是有意思的事情呢？

这个世界，除了打工或者种地，又有他们什么事儿呢？

恩，你们说说，这人生，“有意思没意思的”，究竟又有什么意思呢？此问，是不是令你们的灵魂感到颤抖了？