桐庐陆氏宗谱与富阳陆氏宗谱
得富阳鹿山陆茂奎相助，见了几页《富春陆氏宗谱》，河南郡，雍睦堂。
我这边是《桐江陆氏宗谱》，河南郡，积善堂。
两谱应该是一脉分支。
七八岁时听长辈说有家谱，在横村，以后带我去看，但未能如愿。
2014年，我在浙江图书馆古籍部及桐庐图书馆见到了1946年第十四修的部分家谱复印件。原件收藏于桐庐童忠根。
浙图存卷一、卷四、卷五、卷六，缺卷二、卷三、卷七、卷八。
从堂兄处得知，他早年找过童忠根，但彼不愿示人。因为六七十年代的历史原因，此人手头存下了一些宗谱，如《桐江陆氏宗谱》《桐江柯氏宗谱》。
后来，我们辗转又找过童忠根，他说已经卖掉了。
从《旮旯拾遗》一书推测，童忠根手上至少有《桐江陆氏宗谱》卷三系图，说明他将陆氏宗谱捐浙图时留了一手。
1946年修谱，分“桃红柳绿蔷薇紫”七部，外加试板谱一部。时移世易，单凭一己之力难以清楚来龙去脉。
虽然没找齐家谱，但知道它还存世，也算好事一桩，至少还有机会。
听长辈讲，我们修谱时，富阳、新登那边有同宗挑粮食来，一起修谱。
《桐江陆氏宗谱》载：
第一世 陆秀夫，字君实。
第二世 陆粹，字文清。
第三世 长子陆效忠，字思竭，行五三；次子陆效节，字思坚，行八三；三子陆效节，字思绳，行九三。效节，转居州邑；效节，迁居富阳之鹿山。
第四世起，所记谱系为陆效忠后代。
我联系上了陆茂奎。
他说：“我们是九三阿太的子孙没错。八三阿太的子孙也在富阳大青，现在是富春街道。”
“我们这边的（宗谱）在‘文化大革命’也烧坏了，但是（经）1948年做谱的人回忆，记录了一些，还有不全的。”
“宗谱大多已毁，综合其他小族补了一些，2004年重新印刷。”
《富春陆氏宗谱》载：
第一世 陆秀夫，字君实。
第二世 陆粹，字文清。
第三世 长子陆支荣，行八三；次子陆支贵，又名彦通，行九三；三子陆保柱，行九九。
陆支荣、陆保柱居黄山，陆支贵迁居鹿山。
陆茂奎说：“我们谱上的那个黄山是富阳古地名，是现在的枉山后村，富春街道的。”据《光绪富阳县志》载：“黄山，县西二十里。”
将《桐江陆氏宗谱》与《富春陆氏宗谱》相比较，有异同。
●相同点：一世陆秀夫，二世陆文清，陆文清避居富春，这是相同的。
●不同点：对“富春”的记载不同，或者说理解不同，《桐江》之富春为严子陵钓台这一块，《富春》之富春为富阳这一块。
我觉得这一点不同很正常。桐庐的严子陵钓台都这么多年了，但富阳也有严子陵钓台，还有苏东坡题的“登云钓月”。
陆茂奎说：“老辈人说，到富春鹿山200余年后修谱的。”
《富春》最早修谱是明万历九年，1581年。
《桐江》最早修谱是元至正十九年，1359年，陆子礼修谱；再修是明正统九年，1444年，陆文金修谱。
陆子礼是陆效忠的孙子。从1359至1581，是222年。再往前推一辈人的年纪，算作陆九三迁居鹿山的时间，也是200余年，对得上“到富春鹿山200余年后修谱的”。
●相同点：文清公有三子，相同的；排行八三、九三相同的。
●不同点：八三公、九三公的名字与长幼不同。《桐江》还有五三公，《富春》还有九九公。
《桐江》八三公，名效节，是次子；《富春》八三公，名支荣，是长子。
《桐江》九三公，名效义，是三子；《富春》九三公，名支贵，是次子。
《桐江》五三公，名效忠，是长子；《富春》九九公，名国柱，是三子。
从名字上看，效忠、效节、效义，更像兄弟；支荣、支贵与国柱不怎么搭，支荣支贵更象是一种希望，希望家族人丁兴旺、子孙富贵。
从时间上看，《富春》隔了200余年才修谱，有误也难免。
但《桐江》与《富春》同为陆粹之后，应该没什么问题。
《桐江陆氏宗谱》所载名人有陆子礼、陆文金、陆暄、陆继荣等。
陆子礼，字惟谦，至大三年生（1310年），登天历进士（1328—1330），官内台都宪，至正廿三年卒（1363）。
陆文金，字汝砺，坊郭人，戊戌贡，任镇江府通判，莅政寛平，民怀其徳，秋满致仕。以德临民，不亚于公之惠；凭才通判，几同张释之恩。戊戌，永乐十六年，1418年。
陆文让，坊郭人。宣德年，耆逸。
陆暄，字思宪，坊郭人，庚午贡。庚午，正德五年，1560年。
陆继荣，坊郭人，任㨗胜所吏目。《桐江陆氏宗谱》载陆继荣任泉州司狱。
除陆子礼以外，其余人均能与《桐庐县志》相对应。
包括1444年写序的钦授文林郎、知严州府、桐庐县事、年家眷弟汪荣，1513年写序的钦授文林郎、任泉州府同知、升肇庆府事、转升奉政大夫、进阶朝列大夫邑人罗憓，都能与《桐庐县志》《严州府志》《浙江通志》《泉州府志》等古籍相对应。
所以，《桐江陆氏宗谱》所载，可信度还是较高的。
《富春陆氏宗谱》1581年修，有新邑庠生潘允济写序。
新邑，即新登。
庠生，是秀才。
潘秀才，写这篇序，是很谨慎的，只字不提陆秀夫与陆粹，只言“当宋末元兴卜居黄山之下”。
潘允济写这篇序时，在富阳一带应该小有名气，但未发达。
康熙《杭州府志》卷二十四“选举中”载：“崇祯十二年（1639年），潘允济，新城。”
康熙《萧山县志》载：“明·教谕 潘允济，新城人，年十七任，由举人。”
乾隆《绍兴府志》卷二十九载：“萧山县教谕，潘允济，新城人。”
民国《新登县志》卷十四载：“潘允济，由举人官萧山县教谕，有传。”其传在卷十五：“潘允济，字威掌，领崇祯乙卯乡荐，后选萧山校官，倡明正学，训士有方，未几，移疾归，纵情山水间，足不履城市，口不谈纷华，日惟训课子孙，平章诗酒，其高风峻节有非恒情所及者。乾隆府志。”
出自《萧山县志》
出自《新登县志》
出自《新登县志》
潘允济，1581年为《富春陆氏宗谱》写序，落款“庠生”，1639年成为举人，1644年任萧山教谕。
从1581年到1644年，相隔63年。假设潘允济15岁秀才，那也是皓首穷经了，但寿长。
在《富春陆氏宗谱》中，有廪贡生何钊撰写的《黄山陆氏修辑宗谱序》，时民国七年，即1918年。谱中记何钊的字是“邦孚”，而在光绪三十一年（1905年）《富阳县志》撰修人员中，何钊的字是“保甫”。两者必有一误。
此处提一笔，自康熙二十二年（1683年）后，富阳县久未修志。在咸丰十年（1860年），富阳县令翟维本聘请上海人蒋敦复主修，但开局不到一个月，李秀成率太平军攻占杭州，修志又耽搁了，至光绪三十一年才修成。
说实话，我不关心《桐江陆氏宗谱》与陆秀夫的关系是真是假，我也没法关心。尽管陆子礼在1359年的谱序中说“谱之作，宁为传信，毋为传疑。盖自君实公（陆秀夫）以上，虽功业着于当代，名宦显于人世者，余不敢妄援冒附，以蹈崇韬之故辙，但自五三公以后者，此其可者之世也，故笔之于散佚之余，以传于后世云耳”，但我仍保持怀疑。【找家谱：1359年，河南陆氏源流序】
我所关心的是，宗谱中，陆秀夫之后的记载是否真实。
此前，借《桐庐县志》等古籍确认了陆文金等先祖。此次，借《富春陆氏宗谱》，应该可以判断，五三公、八三公、九三公等先祖，亦是真实。退一步讲，五三公是陆子礼的爷爷，哪有孙子不知道爷爷的。
我更关心的是找到一份完整的八卷本《桐江陆氏宗谱》，应该还有机会吧。
在富阳胥口镇，也有一个陆家村，他们有《东安陆氏宗谱》，希望有机会一见，或许另有发现。
我有一个推测：宋末，陆秀夫后人沿杭州、富阳、桐庐、建德、安徽这样一条线路避难。这一路，都有秀夫后人，但不知真假。
安徽和县亦有一支，陆功平说：“本支家谱经历七修：元、明、清、民国、现代。其后世子孙们世居历西胡陆村七百余年。始迁祖秀夫之子国桢(字维干)生于宋理宗宝佑二年甲寅、公为宋行参谋、父秀夫负帝尽忠(兄国柱、字经邦、公为宋都统。随父崖山跳海)七日寻父尸葬于崖山之麓。和侄儿之甲(国柱之子)各逃亡于安徽历阳西乡、丰山居住。之甲逃回梓里(盐城县)……”
陆才森曾发我一张系图，秀夫之后是孟良、仲良、叔良。
而江苏盐城，陆秀夫之后，只陆繇一支。
陆秀夫的朋友龚开，第一个为秀夫做传记，说秀夫无后了。可现在，到处都有秀夫之后，不知是真，还是百姓不愿忠良断后。
找宗谱，一己之力很难做到。但，问一句客从何处来，还是边走边找。