放过这个世界，让这个世界存在，本身就是一个最高的法门。

站在整体，都是虚构的。但站在个体，我们自然会由它建立一套相对的重要性。

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放过这个世界，

让这个世界存在，

本身就是一个最高的法门。

意识落在人间

在醒觉的过程，最有意思的是，一个人会发现：是因为随时把这个意识落在人间，落在这个世界，才有『因-果』。

一般人会认为，是先有『因-果』的组合，才形成宇宙，建立世界，成立我们的人生。所以，『因-果』当然是不证自明的。然而，一个人只要意识彻底转变，从个体转到一体，会突然发现，连『因-果』都是头脑的产物。是因为我们承认而不断地肯定这个瞬间是真实的，才有一个法叫『因果法』，才有一个东西叫『因-果』。这一点，无论我们多聪明，从人间的理论出发，是怎么想也想不通的。

完全要透过领悟，才能理解。领悟，是要从我们逻辑的架构跳出来。任何人间的理解，还是落在一个封闭的体系——在我们的头脑里运转，以为可以找到解答。除此之外，一个不可思议的现象是，一个人会突然发现，过去所体验的一切，不过是我们依自己认为的重要性，不断地排出一个顺序。其实一切都是平等的。

经验只是信息

任何经验，无论多么吸引人，让我们多动心、多讨厌、多心痛，最多还只是一个信息，是电子讯号再加上情绪所放大。而情绪所扩大的比重，也只是反映业力对我们的制约。

最不可思议的是，我们会觉得这个好、那个坏、有的大、有的小。这些排列最多也只是考虑过去的条件或状态对我们的影响，一样是站在虚的基础，做一个虚的排名。更难懂的是，连再单纯不过的知觉，比如看到一棵树、一朵花、一个人、一栋房子、一张椅子，即使不加一层说明、比较、分别或解释，我们还是已经进入『因-果』，是透过我们的『因-果』才对这个世界会有种种的认知。

也就是说，『因-果』和我们对现实的认知是彼此相互增强的。『因-果』本身会加强我们对世界的抓取，反过来，我们本身怎么去认知、捕捉现实，也在强化『因-果』。这两者之间的互动，是我们一般人没办法区隔的。发生得太快，甚至来不及区隔两者，也没有能力去分别。

我们只要把人间的任何体验当作一回事，或认为是真的，就等于往已经烧得很旺的火上添油，带来更多持续的力量，加强它的制约，延续『因-果』的作用，让它不断展开，不断地扩大它的效力，或是至少延伸它自己。

我们看到椅子，本身已经含着我们过去带来的制约，很自然会把这张椅子的特点——高、矮，大、小，材质是木头还是皮质，上头有没有人坐，这椅子和我有没有关系，是昨天坐过的，还是等会儿要用......带着一连串相关的条件，全部都是记忆的产物，也可以称为过去，不知不觉就从脑海中调出来了。就这样子，一个念头接着一个念头，像流水一样，挡不住，停不下来。也就一张椅子，可以流出这么多的念头、情绪、记忆......

但是，这些经过我们完全意识不到，视为理所当然。甚至还觉得，如果没有这串连贯性，我们可能活不下去，没办法建立经验，更不用讲没有一个人生。再回到这些经验的排序，我们会发现，透过分别，透过记忆，无论如何说明眼前的一个东西、描述一个特质，它最多还是一个虚相，也只是一连串的念头。再讲彻底一点，也只是电子的信号或信息，是头脑投射出来的。

站在整体，都是虚构的。但站在个体，我们自然会由它建立一套相对的重要性。懂了这些，一个人会突然发现，人生的经验，全部都是平等的。每一样东西是平等的。每一个人，每一个生命，都是平等的。

放过这个世界，让这个世界存在

既然这世界的种种样样，都是从头脑所投射出来的，将它们分别区隔，再怎么认真，也不过是在一个梦里面，安排虚假的重要顺序。所以，一个人最好的修行方法，也就是不要做任何评断——不去判断好坏高低、喜不喜欢、期待不期待、失望不失望、是对还是错。

放过这个世界，让这个世界存在，本身就是一个最高的法门。它把方法和结果合一。透过这个方法，所得到的结果，最多也只是重复这个方法本身。也就是说，一个人就是“修到”了，也就自然对一切都没有意见，对任何事情也都没有期待，更不用谈评价。这么将醒觉的方法和结果合并，一个人自然也就走上醒觉的路。

此外，我这里要再进一步提醒的是，一个人就是达到这种平等心，还是要一路参到底。透过平等心，一个人自然发现意识念头全部消失，但还是偶尔会起伏，还有东西所知道、可能知道、会知道的，这时候还是要轻轻松松地提醒自己——对谁，眼前有这个东西？或是，知道前面有东西的，是谁？知道任何东西的人，是谁？这时候，答案也只可能是——我。那，我又是谁？这样子，一路参到底。底在哪里，也不用去管它。

也就这样子，一个人不知不觉也就醒过来了。

我知道这里所谈的这些，都会让你很惊讶，认为——怎么可能如此。所以，我最多只能重复表达：不要相信我所讲的任何话，这些都要你亲自去体验。